jueves, 26 de febrero de 2015

LOS APACHES EN EL SIGLO XVI...UN SIGLO DE HISTORIA Y VICISITUDES...


La apachería en el siglo XVI
1528
El martes 12 de abril, después de muchas vicisitudes, llega a la Florida la expedición de Pánfilo de Narváez, y en la que Álvar Núñez Cabeza de Vaca tiene el cargo de tesorero y alguacil mayor. (Allí debido a los huracanes se quedaron sin barcos; sufriendo el acoso de los indios y perdiendo muchos caballos ahogados en los pantanos en su marcha por el interior.
Se comieron los caballos que les quedaban y fueron hacia la costa, donde fundieron los estribos de los caballos, las espuelas y los trozos metálicos de las ballestas para hacer herramientas. Con ellas talaron árboles e hicieron cinco barcazas para navegar por la costa. Tras más ataques de los indios [el propio Cabeza de Vaca fue herido en la cara] y tormentas, llegaron a la desembocadura del río del Espíritu Santo [el actual Mississippi]. Entonces las corrientes y vientos separaron las embarcaciones, pereciendo la mayor parte de los hombres. La embarcación de Cabeza de Vaca terminó en la isla Malhado [isla de la Mala Suerte, hoy Galveston, Galveston County, Texas].
Sólo quedaron 15 hombres que fueron repartidos como siervos de algunas familias de indios quienes extendieron la fama de curandero de Cabeza de Vaca cunado éste salvó la vida a uno de ellos extrayéndole una punta de flecha. Cuatro españoles salieron hacia Pánuco [municipio de Pánuco, Veracruz] para buscar ayuda pero no llegaron. Cabeza de Vaca acabó sólo, viviendo entre diferentes pueblos indios, ejerciendo de curandero gracias a los conocimientos médicos europeos.
También hizo de mercader, llevándo conchas marinas y caracolas a los pueblos del interior, cambiándolas por cueros y almagra [pigmento para pintar de color ocre] para sus pinturas.
Cabeza de Vaca se encontró con unos antiguos compañeros de expedición, Andrés Dorantes de Carranza, Alonso del Castillo Maldonado y Estebanico [nacido en Sevilla pero hijo de exclavos negros] y juntos fueron en una nueva travesía, remontando el Río Bravo. Cuando Cabeza de Vaca extrajo con éxito otra punta de flecha a un indio, la fama de curandero entre las tribus no le abandonó. Se ganaron la voluntad de los nativos e hicieron varias exploraciones en busca de una ruta para regresar a la Nueva España, por lo que hoy es el suroeste de los Estados Unidos y el norte de México. Tras deambular durante largo tiempo por la extensa zona de lo que hoy es la frontera entre los dos países, llegaron a la zona del Río Bravo donde, siguiendo el curso del río, encontraron tribus dedicadas a la caza del bisonte con las que convivieron y a los que llamaron "de las vacas" [por ser cazadores de bisontes], y que años después, Francisco Vázquez de Coronado, llamaría querechos o vaqueros [apaches].
Finalmente a orillas del río Petatlán [hoy río Sinaloa], en el pueblo de Bamoa [municipio de Guasave, Sinaloa], los supervivientes Álvar Núñez Cabeza de Vaca, Alonso del Castillo Maldonado, Andrés Dorantes de Carranza y Estebanico, entablaron contacto con un equipo de exploradores españoles en el año 1536, a pocas leguas de Culiacán [municipio de Culiacán Rosales, Sinaloa], asentamiento español. Habían vagado por espacio de ocho años y tres meses. Cabeza de Vaca informó al virrey Antonio de Mendoza que había oído hablar a los indios de la existencia de pueblos que vivían en casas altas, aunque él no las había visto).
1539
* Antonio de Mendoza, primer virrey de la Nueva España, envía a los franciscanos Marcos de Niza, fray Honorato y fray Antonio de Santa María, acompañados de Estebanico [el mismo que había llegado con Cabeza de Vaca] y de un grupo de indios cristianos de México para comprobar la veracidad del informe de Cabeza de Vaca. (Pronto surgieron desavenecias entre los frailes y Estebanico, interesado en llenar su bolsa de piedras turquesas, abundantes en la zona, y de poseer cuantas mujeres indias encontraba, formó una especie de harén errante. Para asombrar a los indios, iba ataviado con plumas y cascabeles, mostrando sus conocimientos de curandero aprendidos de Cabeza de Vaca. Cuando escuchó que existía una ciudad llamada Cíbola, se adelantó junto a otros indios que les acompañaban para lograr la gloria de su descubrimiento.
Estebanico se alejó tanto de los frailes que cuando llegaron a Chichilticalli [probablemente en el actual Eagle Pass, Graham County, Arizona] él ya estaba a unos 390 km. Llegó a Háwikuh donde los zuñis le preguntaron durante tres días por el motivo de su viaje, contestando que era embajador de un gran señor. Al pedir turquesas y mujeres, los zuñis creyeron que era un espía de algún pueblo enemigo y lo mataron junto a algunos de los indios que le acompañaban, aunque dejaron en libertad a la mayoría. [Probablemente también los zuñis se asustaron por el color de su piel y por dos galgos castellanos que iban con él]. Los indios supervivientes dieron media vuelta encontrándose con los frailes a quienes contaron lo ocurrido. Éstos se asustaron y emprendieron el camino de regreso.
Marcos de Niza, lógicamente, no localizó Cíbola pero regresó con noticias [se desconoce el motivo] de que había ciudades más grandes y más suntuosas que Tenochtitlán [capital azteca], edificios de piedra de hasta 10 plantas de altura, templos con fachadas cubiertas por turquesas y, por supuesto, oro en grandes cantidades. Los informes del fraile coincidían perfectamente con lo que Mendoza quería oír, por lo que se puso a organizar una expedición por todo lo alto. Dio la jefatura de la expedición a Francisco Vázquez de Coronado. La placa recuerda al primer europeo que recorrió lo que, posteriormente, será llamado Arizona).
1540
El 26 de febrero, Francisco Vázquez de Coronado, acompañado de fray Marcos de Niza, inicia una expedición por territorios que hoy pertenecen a los Estados Unidos y a México con unos 340 españoles y alrededor de 1.000 indios aliados, principalmente aztecas. (Llevaban caballos, mulas, ganado vacuno, ovejas y quizás cerdos.
El paisaje se volvía cada día más desolado. Hombres y animales padecían sed, adquiriendo la marcha tintes dramáticos. Los indios que se encontraban al paso se mostraban amistosos, pero no ofrecían comida a los extranjeros, y tampoco dieron muestras de tener noticia de las grandes ciudades ni del oro. Pasado el valle del río Sonora [desemboca en el Golfo de California], Marcos de Niza había prometido una tierra rica cuando en realidad estaban a punto de internarse en el desierto de Arizona. Los hombres estaban exasperados y sólo gracias a la autoridad de Coronado pudo salvarse el fraile de ser linchado.
El 8 de julio, la columna  alcanzó por fin la región habitada por los indios zuñi, aunque el pueblo Hawikuh, con sus casas con terrazas, a las que se accedía mediante escaleras, distaba mucho de lo que esperaban encontrar los españoles. Tras tres meses de penalidades no había ninguna legendaria ciudad de oro ante sus desencantados ojos, tan sólo una miserable aldea de chabolas de adobe. Los indios se mostraron hostiles y los atacaron. Tras una breve pero sangrienta batalla, Cíbola fue conquistada y Coronado, herido por una flecha en el pie, entró en la ciudad. Quedaba claro que Marcos de Niza había mentido: la tierra de la que tanto habló no se encontró por ninguna parte, ni tampoco las ciudades y el oro. En cambio, los españoles pudieron al menos aplacar el hambre saqueando el pueblo.
En agosto, Coronado mandó grupos de exploración para recabar información. Envió al oeste a su segundo, García López de Cárdenas, a la zona de los indios hopi, encontrando el Cañón del Colorado [noroeste de Arizona]. El capitán Hernández de Alvarado fue hacia el este con un indio con mostacho al que apodaron "Bigotes", quien lleva a los españoles a lo largo del Río Grande, encontrando varias tribus. Alvarado quiso seguir explorando más pero "Bigotes" le dijo que estaba cansado y que les proporcionaría un guía. Este nuevo guía usaba un gorro raro, propio de la tribu pawnee, que a los españoles les recordaba a un sombrero árabe por lo que le apodaron "el turco". Encontraron un poblado llamado Tiguex, cerca de la actual ciudad de Santa Fe [Santa Fe County, New Mexico], a orillas del Río Grande, desde el cual Alvarado mandó una misiva a Coronado para instalar allí el campamento y que se reuniese con ellos en ese lugar, cosa que hizo. Los españoles, necesitando ropa y suministros, las cogieron de los indios, a los que ofrecieron dinero a cambio, pero éstos se negaron provocando un levantamiento, empezando a matar los caballos de los españoles. Durante el invierno entre 1540 y 1541 hubo varios enfrentamientos llamados por algunos la "Guerra de Tiguex". La expedición fue atacada varias veces por los nativos, pero las fuerzas de Vázquez de Coronado las repelieron con éxito.
"El turco" habló de Quivira, un rico país al noroeste. Coronado decidió ir en su busca, llevando al "turco" como guía. Atravesó el Llano Estacado [este de New Mexico y noroeste de Texas] y llegó a las praderas del "Medio Oeste" prosiguiendo su marcha hacia el norte. Sin embargo, Coronado descubrió que el "turco" lo estaba engañando o, al menos, así lo creyó y lo hizo ejecutar. Otros guías lo condujeron hacia Quivira encontrando un pequeño pueblo cerca del actual Lindsborg [McPherson County, Kansas]. Los indios de Quivira, después conocidos como wichita, no disponían de ninguna riqueza; su poblado era de cabañas con techos de paja y no tenían oro).
1542
Ese año, Francisco Vázquez de Coronado regresa a Nueva España, por la misma ruta que había utilizado en la ida, con sólo 100 de sus hombres. (A su regreso escribió, el 20 de octubre, una carta al rey en la que describe la inmensa llanura del Llano Estacado [este de New Mexico y noroeste de Texas] y su encuentro con los indios querechos o vaqueros [así eran conocidos hasta que Juan de Oñate les llamase apaches] enemigos de los quivira [o wichita]. Son los apaches que más tarde serían conocidos como jicarillas, faraones, lipanes y llaneros.
Coronado en la carta decía así: "... topé una ranchería de indios que andan con estas vacas [bisontes], que les llaman querechos [apaches], los cuales no siembran, y comen la carne cruda y beben la sangre de las vacas que matan; éstos adoban los cueros de las vacas de que en esta tierra se viste toda la gente della; tienen pabellones de cueros de vacas, adobados y ensebados, muy bien hechos, donde se meten, y andan tras las vacas mudándose con ellos; tienen perros que cargan en que llevan sus tiendas y palos y menudencias; es la gente más bien dispuesta que yo he visto en Indias; éstos no me supieron dar razón de la tierra a donde me llevaban los guías, y por donde me quisieron guiar caminé otros cinco días, hasta llegar a unos llanos, tan sin seña, como si estoviéramos engolfados en la mar; donde desatinaron, porque en todos ellos no hay una piedra, ni cuesta, ni árbol, ni mata, ni cosa que lo parezca; hay muchas y muy hermosas dehesas de buenas yerbas, y estando perdidos en estos llanos, ciertos hombres de caballos que salieron a caza de vacas toparon unos indios que también andaban a caza, los cuales son enemigos de los que topé en la ranchería pasada, y otra nación de gente que se llaman los teyas, todos labrados los cuerpos y rostros, gente asimismo crecida, de muy buena disposición...".
Aunque no existía "Eldorado", Coronado estableció las bases de la futura colonización española en el Sudoeste).
1566
Ese año, el explorador Francisco de Ibarra llega hasta la ciudad india de Paquimé, llamada por los españoles Casas Grandes (municipio de Casas Grandes, Chihuahua), habitada por los indios suma. (Después se encuentra con un grupo de 300 querechos [apaches], incluídos mujeres y niños, por lo que se trataría de una expedición comercial, los cuales le hablan de extensos rebaños de bisontes, cuatro días al norte).
1581
El 5 de junio, sale de Santa Bárbara (municipio de Santa Bárbara, Chihuahua) una pequeña expedición de exploración y evangelización por el norte de la Nueva España, dirigida por el explorador Francisco Sánchez, apodado "El Chamuscado" por su llameante barba roja, y por fray Agustín Rodríguez. (La expedición incluía a nueve soldados españoles, tres clérigos [el citado fray Augustín Rodríguez, fray Francisco López y fray Juan de Santa María] y 19 indios, entre ellos dos mujeres. Los soldados estaban bien armados y montados; la expedición llevaba 90 caballos y 600 ovejas, cabras, vacas y cerdos. La expedición estaba autorizada para explorar el país en busca de minerales valiosos. Fueron los primeros españoles que viajaron al territorio de los indios Pueblo desde la gran expedición de Francisco Vázquez de Coronado, 40 años antes, internándose en la región del actual estado de New Mexico.
Después de toparse con diferentes poblados indios, siguieron el curso del Río Grande, llegando a la primera aldea de los indios Pueblo, al sur de lo que hoy es Socorro [Socorro County, New Mexico] Nuevo México). Continuaron remontando el Río Grande pasando por otros poblados grandes y prósperos de los indios Pueblo. Al norte de lo que hoy es Albuquerque, dejaron el Río Grande y viajaron hacia el este, hasta el pueblo de Pecos [Pecos Pueblo, San Miguel County, New Mexico]. Tenía entre 400 a 500 casas, de cuatro a cinco pisos, con una población numerosa. Los españoles describieron a los indios pueblo como "apuestos y de piel clara y algunas mujeres tenían el pelo claro" [los soldados de Coronado pudieron haber dejado descendencia]. Cultivaban maíz, fríjoles y calabaza, y tenían pavos. 
El 10 de septiembre, uno de los tres frailes, fray Juan de Santa María, decidió regresar a México. De mala gana, "El Chamuscado" accedió a su deseo y lo dejó partir.
Después se dirigieron al este, ya en las "grandes llanuras" en busca de bisontes. En el río Pecos [cerca de la actual Santa Rosa, Guadalupe County, New Mexico] se encontraron con una ranchería de indios querechos [apaches]. Unos 400 guerreros armados con arcos y flechas salieron a su encuentro, pero fray Rodríguez les calmó. El español los describió como "personas desnudas", incivilizadas, y se interesó especialmente por los perros que tiraban de todas sus pertenencias. Los querechos les dijeron que había manadas de bisontes a dos días al este y eran "tan numerosas como la hierba de los campos". Los españoles encontraron a los bisontes, en muchos rebaños de 200 a 300 ejemplares y mataron a alrededor de 40 e hicieron con ellos carne seca. 
Volvieron al oeste, hacia el Río Grande, llegando hasta los pueblos de Ácoma [Acoma Pueblo, Cibola County, New Mexico] y Zuni [Zuni Pueblo, Mckinley County, New Mexico], no pudiendo pasar de allí por las nieves invernales.
En total, "El Chamuscado" y fray Agustín Rodríguez visitaron 61 asentamientos de los indios Pueblo a lo largo del Río Grande y sus afluentes, y se enteraron de otros pueblos, incluyendo los hopi que no pudieron visitar.
"El Chamuscado" se enteró por algunos indios de que a fray Juan de Santa María le habían matado otros indios sólo dos o tres días después de dejar la expedición. A pesar de eso, los otros dos frailes decidieron quedarse en la región. Los soldados los dejaron, con la mayor parte de sus suministros y varios sirvientes indios, en un pueblo de los tiwa [cerca de la actual Bernalillo, Bernalillo County, New Mexico] y partieron para volver a Santa Bárbara. Durante el viaje de regreso, "El Chamuscado", con casi 70 años de edad, murió. Los ocho soldados restantes llegaron a Santa Bárbara el 15 de abril de 1582.
Los dos frailes y sus sirvientes indios que quedaron atrás fueron muertos por los nativos, aunque dos indios consiguieron escapar y regresaron a México para contar la historia. La expedición de "El Chamuscado" y fray Agustín Rodríguez fue modesta, pero reavivó el interés de los españoles en la región de Nuevo México, lo que llevó finalmente a que Juan de Oñate fundara una colonia allí algunos años más tarde).
1582 
El 10 de noviembre, sale del Valle de San Bartolomé (hoy Valle de Ignacio Allende, municipio de Allende, Chihuahua), una expedición al mando de Antonio de Espejo con 14 soldados, un sacerdote, 30 indios, y 115 caballos. (Espejo estaba en Santa Bárbara [municipio de Santa Bárbara, Chihuahua] cuando los soldados de la expedición de "El Camuscado" regresaban del territorio del norte de lo que hoy es New Mexico, con la noticia de que dos de los frailes se habían quedado en las tierras de los indios Pueblo.
En su camino hacia el norte se topó con los indios conchos, jumanos, suma y mansos. En febrero de 1583, Espejo llegó al territorio de los piros, el más meridional de los poblados de los indios Pueblo. Más tarde llega al pueblo de Zia [Zia Pueblo, Sandoval County, New Mexico] donde confirma la muerte de los dos frailes de la expedición de "El Chamuscado" y al pueblo de Ácoma [Acoma Pueblo, Cibola County, New Mexico].
En junio llegó al valle del río Pecos, en cuyas orillas [cerca de la actual Santa Rosa, Guadalupe County, New Mexico] encontró una ranchería de 400 querechos [apaches] que le informaron de inmensos rebaños de bisontes, dos días al este y que cambiaban sal, caza y pieles de ciervo por mantas de algodón.
Después fue hacia el oeste llegando al territorio zuñi [Catron County, New Mexico y Apache County, Arizona] y hopi [Navajo y Coconino Counties, Arizona]. El sacerdote, varios soldados, y los siervos indios decidieron regresar a México. Espejo y ocho soldados se quedaron para buscar plata y otros metales preciosos, dirigiéndose de nuevo al este. El pequeño destacamento tuvo una escaramuza con los indios de Ácoma debido, al parecer, a dos mujeres prisioneras de los españoles que escaparon, hiriendo a un soldado. Los indios y los españoles intercambiaron fuego de arcabuces, piedras y flechas. Después de retirarse, los soldados regresaron al valle del río Grande, donde mataron a 16 indios en un pueblo que se burlaban de ellos y les negaban alimentos.
Después de seguir hacia el este, viraron al sur llegando al río Conchos, regresando al Valle de San Bartolomé el 20 de septiembre de 1583, tras 10 meses de ausencia, enterándose de que el sacerdote y sus compañeros también habían regresado sanos y salvos).
1584
* Ese año, el historiador y explorador Baltasar de Obregón termina su "Historia de los descubrimientos antiguos y modernos de la Nueva España" donde describe a los querechos o vaqueros (apaches) que Francisco Vázquez de Coronado encontró en su expedición del año 1540: "...Son estos llanos muy faltos de agua, ventosos e frigidísimos, aunque los que confinan con cordilleras de sierras son menos fríos y participan de agua y mejores pastos y temples en los cuales asisten, cunden y habitan indios querechos, vaqueros rústicos, viles y villanos, los cuales imitan a los gitanos en tener su asiento y asistencia en un lugar porque andan de ordinario de unas a otras partes; llevan consigo toda su hacienda, cargada en recuas de perros de el tamaño de alanos de Castilla sirven con enjalmas de cuero de las vacas, cargan en ellos sus pabellones de cuero que casi imitan a los caseros de por acá; llevan las varas, estacas y aderezos de ellos, asimismo el menaje de sus casas y menester y la carne y cosas que comen, en cantidad de casi cuatro arrobas. Tienen muchos y no ladran como los de Castilla no hacen más de amenazar y regañar los dientes y gruñen y échanles bozales para que no coman de la carne que cargan; caminan cargados tres y cuatro leguas cada perro; el mantenimineto de estos vaqueros es de la carne de este ganado y la mayor parte de ellos la comen cruda y tostada al sol y fuego. Comen y se sustentan de caza de venados, liebres, conejos y otros géneros de caza y sabandijas silvestres. Su ordinaria y continua habitación es en las paradas y habitaciones de las vacas que es en las lagunas, ojos de aguas saladas y ríos y arroyos de las vacas en las cuales cuando se secan queda cuajada cantidad de sal. Esta agua salobre y la lluvia menuda las engorda de manera que su carne es de la manera y gordura de la de los puercos. Los gitanos andan desnudos y ellas traen faldellines de cuero de vacas y de venados y ellos traen algunos cueros ceñidos a la cintura con que tapan sus lugares secretos". 
* Baltasar de Obregón escribe sobre la expedición de Francisco de Ibarra de 1566 en la que partició: "... Llegaron a el real otro día, trescientos Querechos (apaches) con sus mujeres y hijos, los cuales fueron llamados y traídos del indio que vistió el general, los cuales son dispuestos, nobles de condición, amorosos e valientes y gallardos y ellas y sus hijos hermosos. Entraron cantando e balilando, alrededor del real, mostraron gran contento y alegría de vernos, hacían notables visajes hacia el cielo, que son ceremonias que usan en su idolatría con el sol. Dijeron que fuésemos bien venidos a sus tierras, que otros de nuestra naturaleza y semejanza habían pasado por sus tierras muchos años había, los cuales fueron medio y parte a que sus enemigos les volvieron a los que les toman cautivos, e mandaron a las nubes que les lloviese en sus tierras, curaron y resucitaron dolientes y muertos. Dijeron y creyeron que éramos hijos del sol a quien ellos tenían, temían y respetaban e adoraban por su Dios y afirmaban que habíamos bajado del cielo. Eran muy continuos e importunos a que les tocásemos y santiguásemos, que es ceremonia que usó Alvar Núñez Cabeza de Vaca, por misericordia de Dios nuestro Señor, que para librarlos de las peregrinaciones e trabajos que padecieron permitió tantos y tan singulares beneficios y casos de orden natural. Estos milagros e otros contaron éstos, sin errar ni discrepar de lo que afirma la historia referida.
Recibió el general estos indios con mucho regalo e buen tratamiento, rescate e cosillas de hierro, lo cual estiman en mucho y informóse de éstos qué había y sabían de aquellas provincias. Los cuales respondieron y dieron noticias por señas que estaba por allá Cíbola tres días de camino, e las Vacas cuatro jornadas hacia el norte. 
Creímos ser cierto estar el ganado tan cerca, porque hallamos aquí cuero de ganado que moría, huesos y fresca...".
* Baltasar de Obregón describe también la expedición de Francisco Sánchez y fray Agustín Rodríguez de 1581: "... Acordaron los descubridores ir a ver y visitar a los naturales llamados Querechos (apaches), gente vaquera, y que andan como los gitanos en España que andan y asisten en las habitaciones de las vacas (bisontes). A cuya noticia y relación, dada de los naturales, salieron en veinte y ocho días del mes de septiembre de mil e quinientos y ochenta y un años del río de Guadalquivir (Río Grande)  para dar cuenta del modo y estilo de vivir de los dichos gitanos y de las vacas y sus habitaciones y cantidad, provecho y hechura...
... De aquí (del río de Santo Domingo, hoy llamado Pecos) fueron caminando cuatro leguas río abajo, en el remate de las cuales divisaron un humo y fueron a él y descubrieron una gran ranchería de indios vaqueros [apaches] de más de quinientos ranchos y pabellones de cueros adobados, de las vacas, casi como los castellanos. Alborotáronse los indios vaqueros de manera que en breve tiempo les salieron de guerra cuatrocientos gandules, gallardos, animosos, y prevenidos de sus arcos y flechas y estando ya cerca a vista dellos, acordaron preguntar como preguntaron a los descubridores que dónde iban y qué pretendían en sus tierras, todo por señas porque no llevaron lengua ni guía. La respuesta fué por señas: que iban a vellos y a hacerles buena amistad.
Pusiéronse los descubridores a punto de guerra, previniéronse del daño que les pudieran hacer los indios, retiraron su real hasta ver su determinación y a ver si les podían traer de paz; de manera que no mostraron flaqueza; y si no se dieran de paz tuvieron propósito de sujetarlos por fuerza de armas. Y desde fuera les hicieron señales de la cruz con las manos en señal de paz y amistad. Apeóse fray Agustín Rodríguez a requerirlos de paz con una cruz en las manos, con los cuales apercibimientos fué Dios nuestro Señor servido de que les puso temor de ver a los descubridores y voluntad de darse de paz; imitaron a los descubridores en hacer la misma insignia de cruces con las manos. Recibiólos el caudillo y fray Agustín dándoles a besar una cruz que traía al cuello; dióles a entender por señas cómo iban en nombre de un Señor que asiste en lo alto de los cielos, cuyos mensajeros eran él y los descubridores, los cuales habían ido a verlos y hacerles buena amistad. A todo lo cual dieron crédito y se regocijaron de manera que los recibieron con mucho amor, respeto y presente de lo que tenían y comen...
... Esta gente que asiste entre las vacas es desnuda, sólo traen algunos vestidos de gamuzas de cueros de venado y de las vacas y caperuzas de lo mismo, son dispuestos, gallardos, bélicos y valientes y temidos de las demás parcialidades a ellos comarcanos. Son como gitanos que andan mudándose de una parte a otra siguiendo su mantenimiento natural que es de carne cruda de las vacas y a sus cosechas de tuna y dátil. Sírvense y aprovéchanse de pabellones de cueros de las vacas adobados; tienen sus aderezos de varas y estacas de otates y madera, tienen recuas de perros con que cargan los pabellones y ajuar de sus ranchos, homenaje y cosas de comer; cargan dos y tres arrobas de peso, traenlos aderezados con sus enjalmas de cuero, con sus pretales ataharres y cinchas y jáquimas con cuellos los gobiernan; caminan cargados dos y tres leguas cada día; son perros osarrudos y no crecidos, son lanudos.
Desta primera ranchería de indios vaqueros [apaches] fueron marchando los descubridores por unos llanos adelante; dejaron a un lado el río de Santo Domingo (río Pecos). En esta jornada no tuvieron agua en cuatro leguas que marcharon, ni hallaron vacas. Entendieron iban perdidos y acordó el caudillo volver a la ranchería, en la cual, antes de llegar a ella, se armaron y previnieron a punto de guerra...".
1590
El 27 de julio, el explorador Gaspar Castaño de Sosa, lidera una expedición sin el permiso del virrey, Luis de Velasco, con el fin de establecer una colonia en Nuevo México, siendo posteriormente detenido. (Castaño de Sosa fue colono, administrador colonial y conocido tratante de esclavos. La expedición partió de Almadén [hoy Monclova, Coahuila] con más de 160 personas, incluídas varias familias de colonos con algunos indios como siervos. Cruza el Río Bravo [Río Grande] a principios de octubre. Se dirigieron al norte, siguiendo el río Pecos, llegando el 31 de diciembre al pueblo de Pecos [Pecos Pueblo, hoy en ruinas, San Miguel County, New Mexico], donde los indios les recibieron con flechas y piedras. Después de dos días consiguieron vencerles, pudiendo entrar en el pueblo.
Partieron de allí llegando, el 7 de enero de 1591, a un valle donde hoy está la ciudad de Santa Fe [Santa Fe County, New Mexico] donde tuvieron que cruzar un río cuya superficie estaba congelada, teniendo que romperla para poder dar agua a sus caballos. Al norte de este río, encontró indios vaqueros [apaches] al este de New México y al oeste de Texas, cuando viró hacia el sur. 
En una fecha posterior al 29 de marzo de 1591, Castaño de Sosa fue alcanzado y detenido por el capitán Juan Morlete que, con sus 40 soldados, había sido enviado tras él por el virrey, regresando todos a Ciudad de México).
1595
En verano, Francisco Leyva de Bonilla sale de San Ildefonso (Santa Fe County, New Mexico), pasa por Cicuyé (hoy Pecos, San Miguel County, New Mexico), alcanza el río de las Ánimas Perdidas en el Purgatorio (hoy Purgatoire, Bent County, Colorado), recorre Kansas, donde halla grandes manadas de bisontes y rancherías de querechos ([apaches]. El portugués Leyva de Bonilla fue muerto acuchillado por su lugarteniente, el español Antonio Gutiérrez de Humaña, huyendo seis indios. Murieron todos menos uno, un indio náhuatl llamado Jusepe Gutiérrez, que permaneció prisionero de los apaches durante un año. Teniendo noticias de que había españoles al este [la vanguardia en Nuevo México de Juan de Oñate] se escapó encontrándose con las tropas españolas, ofreciéndose como guía e intérprete. El resto de los expedicionarios previsiblemente fallecieron a manos de los indios de las praderas. La columna de Juan de Oñate encontró bandas de apaches de las llanuras, o vaqueros [Vázquez de Coronado les había denominado originalmente "pueblo de las vacas"] recorriendo las vastas praderas en busca de bisontes, llevando sus escasas pertenencias por medio de perros. Demostraron ser suficientemente sociables, incluso un poco tímidos, excepto uno de ellos que intentó asustar a los españoles apareciendo en medio de ellos vestido con un traje rojo con cola y una máscara de la que sobresalía un largo hocico y orejas caídas. Los soldados, agradecidos por la representación, fingieron terror, cuando el indio hizo gestos amenazantes. Luego se quitó la máscara y rompió a carcajadas. Otro día conocieron a un jefe apache de extraordinaria complexión. "Tenía ... una piel más blanca y los ojos más azules que un flamenco", declaró el cronista, e "iba acompañado por un escuadrón de arqueros". Este indio, sin duda un albino, proporcionó un guía para conducirlos a donde estaban los búfalos.
Siguieron adelante, conociendo pequeñas bandas de apaches sonrientes cuyas mujeres y niños les honraban con regalos sencillos. Una tarde, vieron en el horizonte las finas rayas de la lluvia que avanzaba para empapar a los españoles en lo que describieron como "un tremendo chaparrón, como a menudo cae en estas llanuras").
1598
* Se inicia por primera vez "El Camino Real de Tierra Adentro", también conocido como "Camino de Santa Fe" o "Camino de la Plata". (Fue el más importante de los Caminos Reales y unía la ciudad de México y Santa Fe [Santa Fe County, New Mexico]. Era una ruta comercial de 2.560 km que se hacía cada tres años con carretas tiradas por bueyes en las que iban frailes, familias y soldados de escolta transportando plantas, semillas, muebles, enseres, papel, tinta y numerosas cabezas de ganado... todo lo que necesitaban los nuevos colonos para instalarse en aquellos peligrosos territorios fronterizos. El viaje duraba seis meses atravesando regiones habitadas por indios).
* Grupos de apaches participan en la defensa de poblados indios contra los españoles como el de los queres de Ácoma (Acoma Pueblo, Cibola County, New Mexico).
1600
Los apaches y navajos empiezan a asaltar los asentamientos españoles de Nuevo México. (Los apaches jicarillas vivían en el noreste; los apaches mescaleros en el sureste y los apaches del Gila [chiricahuas] en el sur y en el oeste; mientras los navajos recorrían las montañas y mesetas del noroeste del territorio recién explorado por los españoles). 
http://apacheria.webnode.es/la-apacheria-siglo-xvi/


BATALLA DE BENEVENTO...MANFREDO DE SICILIA Y CARLOS I DE ANJOU

La Batalla de Benevento se desarrolló cerca de Benevento,en el sur de Italia  , el 26 de febrero de 1266, entre las tropas de Charles de Anjou  y Manfred de Sicilia . El fracaso de Manfred y su muerte causaron la captura del Reino de Sicilia  por Charles.


Fondo

El Papado había estado mucho tiempo en el conflicto con la casa Imperial de Hohenstaufen sobre su regla en Italia. En el momento de la batalla, el jefe de Hohenstaufen en el Reino de Sicilia (que incluyó Sicilia e Italia del sur) era Manfred, el hijo ilegítimo de Frederick II, Emperador romano Santo ). Mientras el heredero legítimo del reino era el nieto legítimo Conradin de Frederick , era joven y sin peligro a través de los Alpes  en Baviera . Aprovechando un rumor falso de la muerte de Conradin, Manfred había usurpado el trono en 1258. El Papa Urban IV  determinó de tirar el Reino de él, y en 1263, concluyó un tratado secreto con Charles de Anjou (Charles I de Sicilia), dándole el trono siciliano.


Preludio

Charles alcanzó Roma  en 1265, pero fue temporalmente parado por vergüenzas financieras. Manfred, sin embargo, no tomó el campo contra él hasta el enero de 1266, cuando el ejército principal de Charles había cruzado los Alpes. Alarmado por el abandono entre sus seguidores y temor de la traición adicional, Manfred procuró traer a Charles para luchar lo más rápidamente posible. Charles intentó girar la posición de Manfred en Capua  por un cruce peligroso de Apennines  que arruinó su línea de abastecimiento; pero Manfred tenía la inteligencia de su movimiento y esté en una posición fuerte a través del Río Calore ), cruzado sólo por un puente.

                                                        CARLOS I DE ANJOU


                                                     MANFREDO DE SICILIA

Charles había dividido su caballería en tres "batallas". La infantería y la primera batalla, consistiendo en 900 Provenzales estaban en el frente, mandado por Hugh de Mirepoix y Philip de Montfort, Señor de Castres . Detrás de ellos eran la segunda batalla, que consistió en 400 italianos y 1,000 hombres de Languedoc  y Francia central. Charles mandaría la segunda batalla en la persona. Detrás de ellos, la tercera batalla de consistidos en aproximadamente 700 hombres del condado de Fland bajo Gilles II de Trasignies, Policía de Francia , y Robert III de Flandes.
Manfred había adoptado disposiciones similares. Su Sarraceno arqueros estaba en el delantero. Detrás de ellos era la primera batalla, 1,200 mercenarios alemanes armados en abrigos de platos  (una novedad entonces), mandado por su primo Giordano d'Anglano  y Galvano de Anglona. La segunda batalla consistió en los mercenarios italianos, aproximadamente 1,000 y 300 caballo de la luz Sarraceno, mandado por su tío Galvano Lancia . La tercera batalla, numerando 1,400, era el feudatories del Reino, bajo la orden personal de Manfred.


Batalla

La batalla comenzó por la mañana, cuando Manfred avanzó a sus Sarracenos (arqueros y unos cuantos encienden la caballería) a través del puente a la escaramuza. Ahuyentaron la infantería de Charles, pero fueron puestos en fuga por su primera batalla. Precipitadamente (si por su propia iniciativa o por la orden de Manfred no se conoce), la primera batalla de Manfred cruzó el puente y contraculpó. Al principio, los mercenarios alemanes parecieron imparables; todos los golpes rebotaron de sus planchas de blindaje, y Charles se obligó a destinar su segunda batalla. Los alemanes siguieron avanzando, pero luego los franceses descubrieron que la nueva armadura del plato no protegió las axilas cuando el brazo se levantó para golpear. Los alemanes rápidamente se rompieron.
La marea de batalla ahora rápidamente dio vuelta contra Manfred. Sus tropas se obligaron a profanar  a través del puente solo sobre Calore para alcanzar el campo. Cuando su segunda batalla había cruzado el puente, Charles había ordenado que su tercera batalla los cobrara en ambos flancos y rápidamente se destruyeron. Sobre el fracaso de los italianos, la mayor parte de la nobleza en la tercera batalla de Manfred le abandonó, abandonando sólo al rey y unos seguidores fieles. Después de cambiar surcoat real con su amigo Tebaldo Annibaldi, Manfred y sus seguidores culparon en la lucha y eran matados


Secuelas

La destrucción del ejército de Manfred marcó el colapso del gobierno de Hohenstaufen en Italia. El resto del Reino de Sicilia se conquistó casi sin la resistencia. Instalado su nuevo reino, Charles podría esperar resultar Conradin, la última esperanza de Hohenstaufen, en 1268, y encontrarle en la Batalla de Tagliacozzo o).
http://es.knowledger.de/0284700/BatallaDeBenevento

miércoles, 25 de febrero de 2015

SANTIAGO RUSIÑOL...SUS MANOS Y SU MENTE



                     



                                                                    SANTIAGO RUSIÑOL
Santiago Rusiñol  intelectual español conocido no sólo por sus magníficas obras de arte sino también por sus escritos y la participación en los círculos modernistas más punteros de finales del siglo XIX quienes encontraron un gran eco en la Barcelona del momento, animados por las expectativas que Cataluña presentaba tanto en el ámbito económico como en el cultural y el social
Así es el panorama donde comienzan a despuntar los primeros modernistas que lejos de presentar unos rasgos comunes, son tremendamente heterogéneos, hecho que nos impide trazar unas líneas comunes pero que guarda bajo sus faldas a artistas muy distintos. Ese es el caso de Rusiñol cuyas obras encuentran elementos o influencias impresionistas, prerrafaelistas e incluso simbolistas.
 Respecto al estilo de Santiago Rusiñol podría hablarse de una primera etapa de naturalismo rural por la influencia de Vayreda y Alsina que introducen en Cataluña el realismo francés.
En París se inicia una de las etapas más importantes de su actividad pictórica; en la Academia de Dibujo de la Palette entra en contacto con el simbolismo a través de sus profesores Eugène Carrière y Puvis de Chavanne y entre 1892 y 1894 se convierte en el principal responsable de la introducción del simbolismo tanto estetizante, como decadente.
Es difícil adjudicar claramente al artista las distintas influencias francesas. Su visión del París de aquella época es muy personal. Plasmó la soledad de los jardines y patios en invierno, más que la alegría de los bailes y fiestas del Moulin de la Galette en primavera o verano. La pintura de Rusiñol es la de un poeta que transmite su mundo interior, su estado de ánimo.
Su pintura continúa siendo realista pero cada vez más expresiva; su paleta se aclara, abandona el negro. La figura humana gana protagonismo. Logra un efecto de poca profundidad con líneas diagonales y abandona la perspectiva europea. Utiliza la técnica fotográfica, creando la impresión de realidad y a la vez de fugacidad cortando cualquier objeto o figura, incluso si fueran el motivo principal.
Alternará entre París y Sitges y sus telas variarán; París quedará dentro de la órbita impresionista pues, aunque Rusiñol captara su concepto, su pintura nunca fue impresionista y Sitges será para él la sede del modernismo.

Algunas de sus obras más significativas son:
 Carretera de octoño 1888
En Carretera de otoño ha elegido un momento del día con una luz especial, con cierto misterio. Se está aproximando a una visión de la vida que le conducirá al simbolismo que se reflejará en su pintura y, sobre todo, en sus escritos. 

Fuente de San Rot,Olot 1888
Aficionado excursionista, realiza paisajes muy personales, caminos o carreteras con amplias perspectivas y una forma aún rígida.
En sus inicios se puede observar una paleta "sucia", propia de la época.
La composición está ordenada simetricamente; ha centrado el tema principal y utiliza una perspectiva de punto de fuga central.
En ambas obras aparece una figura femenina -una campesina, asomada al muro paralelo al camino y una dama vestida de negro-pero no les da protagonismo; en este periodo se sirve de las figuras para dar medida de las proporciones. El protagonismo lo tiene la carretera solitaria flanqueada por árboles.
ramon casas velocipedista 1889Ramón Casas velocipedista, 1889. Colección Banco de Sabadell.
Rusiñol retrata a su amigo Ramón Casas vestido de ciclista; ambos compartían una afición por las bicicletas.
Resulta de una gran modernidad que la bicicleta, que comparte protagonismo junto al retratado, aparezca fragmentada como si fuera una instantánea fotográfica.
La obra fue muy criticada por mostrar un ambiente descuidado, un muro resquebrajado, naranjas caídas por el suelo, vegetación abandonada...
Es uno de los pocos retratos de Santiago Rusiñol y, a pesar de que no dedicó mucho tiempo a este género, sus retratos se podrían incluir entre sus obras maestras.
La fabrica,1889
 ¡Y tantos años, y tan sin darse cuenta, ni casi saber que vivían! Se volvían viejas, más viejas, con la inocencia serena de quien espera la puesta de sol. (Santiago Rusiñol, El poble gris, Barcelona, L'Avenc, 1902).
Interior de una fábrica con mujeres trabajando en telares. Santiago Rusiñol realiza varias obras relacionadas con el tema laboral. No hay reivindicación social sino más bien interés por aspectos de la vida cotidiana


Un bohemio ( Erik Satie),Paris 1891
El retrato del compositor ha quedado descentrado al fondo de la habitación. Rusiñol abandona el punto de fuga central, propio de la pintura europea, y consigue poca profundidad a base de líneas diagonales. Utiliza un encuadre al modo fotográfico y no duda en cortar objetos y figuras para dar impresión de realidad y fugacidad.
 Pati blau,1891-92
Es el primero de una serie de patios azules de las casas de Sitges, localidad donde Santiago Rusiñol se ha instalado en el verano de 1892.
El descubrimiento de Sitges supone un gran cambio en el tratamiento de la luz y el colorido de su paleta.
El gris de París es sustituido por el azul del mediterráneo. Los temas seguirán siendo los mismos pero con un colorido más brillante; los patios ahora son luminosos, con flores, y son bien acogidos por la crítica del momento.
El pati blau (El patio azul) es un capítulo de Fulls de la vida así como el título de una obra de teatro.
Convaleciente-Paris 1893
Una niña enferma recostada en una butaca blanca y otra niña, enlutada y arrodillada a sus pies, la conforta.
La mujer enferma es un tema recurrente en muchos pintores de fin de siglo y también en escritores como Azorín o Valle-Inclán.
Por diferentes motivos se acude a esta temática: un renacer romántico por la belleza herida por el dolor, una atracción por la mujer enferma que esconde un profundo erotismo, una cierta atracción morbosa. Los simbolistas consideraban que la enfermedad conducía  al misterio del más allá y parecía la puerta de una vida intensa y desconocida. En la presentación de las figuras de perfil se puede encontrar cierta influencia del pintor Whistler al que Rusiñol admiraba.
Barcas en el Sena-1894
Obra representativa de un impresionismo gris y comedido en consonancia con los pintores nórdicos. Rusiñol pinta vistas urbanas, cotidianas, de luz grisácea, aparentemente anodinas en las que sí se pueden encontrar referencias al cielo del París de Degás y a los grises del americano Whistler.
"Todo es paz y reposo en aquel poético sitio" diría el propio Rusiñol refiriéndose a un lugar cercano en contraste con la imagen vital del personaje público y escritor.
La morfina-Paris,1894
 
Visión simbolista de una mujer que sufre los efectos de la droga.
El contraste entre la luz del primer plano y la penumbra del fondo y el tratamiento de los colores blanco, amarillo y negro consiguen esa atmósfera especial.
Rusiñol, adicto durante años a la morfina, droga ampliamente extendida a fines del XIX, especialmente en la alta sociedad, logra describir con realismo e intensidad emocional la escena. La mano de la joven aparece todavía en tensión, agarrando dramáticamente la sábana, pero su rostro delata que el alcaloide ha empezado ya a hacer efecto y se muestra plácidamente relajado.


Maria Rusiñol-Sitges,1894
El artista, que había abandonado a su hija María recién nacida, se reencuentra con ella en la segunda exposición Rusiñol, Casas y Clarasó, en la sala Parés de Barcelona, celebrada el año 1891. María, con cuatro años, no conocía a su padre y a partir de este momento ya nunca más perderán el contacto. La familia se reuniría para siempre unos años después.
El mundo infantil empieza entonces a estar presente en la obra pictórica y literaria del artista, con una ternura impregnada de tristeza y melancolía.
En esta obra, la niña, con siete años, aparece desdibujada al fondo pero plenamente integrada en la escena. En el centro está el surtidor gótico que Santiago Rusiñol había comprado recientemente y había instalado en la sala del mirador del Cau Ferrat. Cosas muy preciadas para el artista aparecerían representadas con extaordinaria sensibilidad.

La musica Paris,1895

Plafón de forma ojival pintado para decorar la sala gótica del Cau Ferrat.
A la vuelta de su estancia en Florencia, la impresión que le dejaron los primitivos italianos se reflejará en su pintura de carácter simbolista que representa un cambio estlístico.

Glorieta al atardecer-Aranjuez 1913


Obra muy representativa de la última época. El color blanco destaca entre los diferentes verdes de los árboles y aparecen pequeñas notas de color rojo en las flores con un gran sentido decorativo.
El artista durante los últimos años vuelve al tema tan preciado en los inicios de su carrera: el paisaje. La Glorieta está en La Casa del Labrador, en los jardines de Aranjuez y fue pintada en diferentes ocasiones por Rusiñol.
Algunos han criticado un cierto amaneramiento debido a la repetición temática pero no se puede dudar de cómo su fuerte personalidad popularizó su lenguaje plástico.

"...Allí, en Aranjuez y en La Granja, los plantaron tan solemnes y grandiosos en tiempos de los Carlos y los Felipes que hasta Velazquez se dignó a recogerlos". (Santiago Rusiñol. Jardins d'Espanya, Barcelona, Thomas, 1903). 
almendrosAlmendros en flor, Bunyola, Mallorca, 1914. Colección particular.
...El almendro es tan consciente de que ha venido al mundo para florecer, que hasta que ha caído la flor no permite que salga la hoja. Quiere ser la bandera blanca que anuncia la primavera...
...Y llega un momento en que aquella flor cae sobre la hierba que verdea, y la hierba, que no tenía flores, echa mano de las del almendro, y hasta en el suelo hace de alfombra.
(Santiago Rusiñol. La Florida).


La obra fue presentada en la Sala Parés de Barcelona, en la Exposición Nacional de Bellas Artes de Madrid , en la Royal Academy de Londres   y finalmente en la Exposición Nacional de Bellas Artes de Barcelona  donde por fin obtuvo una Medalla de Oro.

NovelaNovela romántica, París, 1894. Museo de Arte Moderno del MNAC, Barcelona.
Santiago Rusiñol empieza a escribir a los veinte años.
Sus primeros escritos son descripciones de la naturaleza y del género epistolar -en especial las cartas que enviaba a su futura esposa Lluïsa Denís-. Estos textos le sirvieron para experimentar con el lenguaje a la vez que ya empiezan a manifestar un cierto aire caricaturesco y, aunque no se escriben para ser publicados, salen, en ocasiones, a la luz escritos en castellano en el periódico La Vanguardia y revelan las actitudes extremadamente críticas e irónicas de Rusiñol.
Posteriormente, durante su estancia en París, enviaría al mismo diario las Cartas desde el Molino  en las que retrata la vida bohémia en el barrio de Montmarte donde él vivía en el propio Moulin de la Galette. Este género, en forma de cartas al director y criticas literárias, se recoge en Impresiones de arte , también en castellano, donde incluye Desde una isla  Desde otra isla  y Desde Andalucia .
Su creación literária, siempre en catalán, se manifiesta especialmente a partir de la traducción que hace de algunas obras de Baudelaire que influirán en sus primeros libros: Anant pel món  libro de recuerdos (su primera obra importante en catalán), Oracions  poemas en prosa,  Fulls de la vida  , y Cigales i formigues , emparentados con el simbolismo francés.
Para defender el modernismo frente al novecentismo utilizó el seudónimo de Xarau en sus escritos en la revista L'Esquella de la Torratxa.
En 1890 estrena su primera obra escénica: el monólogo L'home del orgue. Siguieron L'alegría que passa, El jardí abandonat, Llibertat, obra esta última traducida por Jacinto Benavente y representada en Madrid.
Sus obras dramáticas son representativas de la evolución del teatro modernista: L'alegria que passa  y Cigales i formigues , de carácter alegórico, presentan la dicotomía entre el artista, entregado a la búsqueda del ideal de belleza, y una sociedad sólo ocupada en los bienes materiales.


Emprende una perspectiva social y la crítica de la política en Llibertat , para reconocer la incapacidad del arte como instrumento transformador del mundo. La evolución del modelo de artista mesiánico, crítico e irreductible preconizado en sus comienzos, cede a la solución pactista en la novela L'auca del senyor Esteve  (Las aleluyas del señor Esteve), su obra más popular adaptada al teatro en 1917, donde caricaturiza al paterfamilias de una pequeña tienda de comercio enfrentado al hijo que quiere ser artista.
En pleno hundimiento del modernismo, da otra vuelta de tuerca al proceso en La casa de l'art , que acusa recibo de la derrota del arte a manos del mundo cotidiano.
Otros títulos de su producción teatral son Els jocs florals de Canprosa , sátira contra los certámenes literarios, que habían entrado ya en un período de decadencia; El místic, contra el falso espíritu religioso sin caridad, de tema inspirado en la tragedia de los últimos años de Jacint Verdaguer; L' hèroe , obra antimilitarista, estrenada pocos años después de los desastres coloniales y que fue prohibida a la segunda representación; La fea. que presenta el caso de la mujer fea que se lanza a la acción revolucionaria como evasión ante sus fracasos amorosos; , símbolo del aislamiento de un mundo caduco, el de la aristocracia; La mare , exaltación del amor maternal, único sincero y desinteresado; El pueblo gris, El català de la Manxa, La isla de la calma, La "niña gorda", El Josepet de Sant Celoni, El Jardí abandonat, símbolo de aislamiento de un mundo caduco, el de la aristocracia.

Al entrar en un jardín abandonado, el aroma de ruinas que se respira, de frescura marchita, de flor deshojada, de hiedra y de mirto, hacen disfrutar al espíritu de una obra de arte envejecida y poetizada...

http://www.modernismo98y14.com/seleccion-de-obras-rusinol.html.