Mostrando entradas con la etiqueta PRIMERA. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta PRIMERA. Mostrar todas las entradas

domingo, 6 de octubre de 2019

LIVIA DRUSILA,JULIA AUGUSTA LA PRIMERA EMPERATRIZ DE ROMA


Si hubiera que citar a una mujer romana fascinante por romper los esquemas de su tiempo,esa fue Livia Drusila,llamada posteriormente Julia Augusta. y conocida como Livia.
Sobre ella,los historiadores romanos y griegos han dejado importantes testimonios,bajo los cuales cuesta reconocer a un personaje real.Tácito y Suetonio la presentaron como intrigante y sin escrúpulos,visión que Robert  Graves popularizó en su novela " Yo,Claudio".Pero hay que tener en cuenta que la crítica  de los historiadores responde a una intencionalidad política: criticar un régimen, el Principado en el que las mujeres,por primera vez en la historia romana,eran algo mas que madres,esposas y tejedoras;permitiéndose opinar e influir en política,coto privado de los hombres.
Hay que despojar a las fuentes de prejuicios morales y juicios políticos para enfrentarnos a la mujer mas importante en los inicios del Imperio,y el único antepasado común de todos los emperadores,Julio-Claudios.
Es difícil no caer en la tentación genealogista al hablar de Livia,pues gran parte de su papel consistió en asegurar la sucesión de sus descendientes en perjuicio de los de Augusto.Es complicado seguir el juego de alianzas y opciones de sucesión.Augusto ultilizó astutamente a las mujeres de su familia para asegurarse de que era sucedido por alguien de su propio linaje, y eso sin dar la impresión de que fuera una sucesión monárquica,sino que tuviera lago de adopción por mérito.
La descendencia directa de Augusto se limitó a una hija,Julia, de su primer matrimonio con Escribonia.Augusto confiaba en transmitir el poder a alguno de los nietos de Julia y Agripa ,su mano derecha.Y llegó a adoptar a dos de ellos,Cayo y Lucio.Ambos murieron, y el tercero Póstumo Agripa,cayó en desgrácia:livia,segunda esposa de Augusto,que habia estado en la sombra,esgrimió la valía de sus dos hijos varones de un primer matrimonio, y en particular de Tiberio.Se aseguró de que Augusto lo adoptaba como hijo y los reconocía como su sucesor en el trono .
Éllo le valió una fama de mujer intrigante y hasta criminal que quizas no hace justicia a su relevante papel en la historia de Roma.


Pero ¿quien es esta mujer que tan bien maniobraba en los corredores de palacio,en una Roma que estrenaba la vida cortesana tras el establecimiento del Imperio por Augusto en 27 a.V.?...Livia procedia de dos de las familias mas conocida de la República.Su padre era Claudio Pulcro de nacimiento y un Livio Druso por adopción.Claudios y Livios habian protagonizado la historia de la Roma republicana durante varios siglos.Su madre pertenecía a una familia del Lacio, mucho menos linajuda,pero también rica.Del emparejamiento entre la sangre y el dinero nacería la mujer que iba a enseñar a las siguientes generaciones de emperatrices como hacer política en la sombra.
Livia nació el 30 de enero del año 58 a.C..A los 15 años se casó con Toberio Claudio Nerón,pariente lejano y senador de bajo rango.En las guerras civiles,tras el asesinato de Julio Cesar,su padre y su marido tomaron partido por el bando "republicano" .El padre se suicidó tras participar en la batalla de Filipos,mientras que el marido fue de derrota en derrota hasta volver con su mujer a Roma en 39 a.C.
Livia,embarazada de su segundo hijo,inició una relacción con el gran enemigo de su esposo :Octavio,el futuro Augusto:aún no habia cumplido los veinte años y ya se decia que era la mujer mas hermosa de Roma.Que el heredero de Cesar tuviese una aventura con la mujer de un conocido antoniano era un escándalo mayusculo que fue a mas cuando Octavio se divorció de Escribonía,el dia que esta daba a luz a su única hija,Julia.
La intención de Octavio era casarse con Livia (aun embarazada) ,por lo que hubo que pedir un dictamen al colegio de pontífices sobre la legalidad de contraer este matrimonio.El colegio falló en su favor,pero estableció que el niño no nacido debía ser reconocido como hijo legal de Tiberio Claudio Neron,pese a la sospecha de que el padre era Octavio.Meses después,tras el nacimiento de Druso, la pareja se casó en lo que hoy llamariamos " la boda del siglo" .De forma oportuna,el exmarido murió poco después, y desde ese momento los dos hijos del matrimonio vivieron con Livia y Octavio a quien se nombró tutor legal de los niños.

Livia y Octavio no dieron que hablar nunca mas durante los casi 52 años que duró su convivencia.Los retratos de todos los historiadores de la Antigüedad,incluso Tácito,contrario a la dinastía Julio-Claudia,resaltaban la vida virtuosa de Livia tras su enlace con Augusto:En el relato fúnebre que hizo de ella,Tácitoincluyó criticas encubiertas sobre su vida familiar,pero tambien la frase que a toda romana le gustria oir alguna vez en su vida :" De una moralidad a la manera antigua".
Por entonces se estaba resquebrajando el régimen del triunvirato,formado desde 43 a.C. por Octavio,Marco antonio y Lépido.Desde Roma,Octavio fomentó la visión de una ciudad virtuosa en contraste con la disoluta Alejandria de Marco Antonio y Cleopatra.En esta imagen contrapuesta de la virtud romana y el vicio alejandrino,la mujeres jugaban su papel : a la voluptuosa Cleopatra había que contraponer la virtud de la mujer romana. De ahi que toda la política de Octavio estuviera encaminada a hacer de Livia y de su hermana Octavia ( a la que su marido dejó en Roma para volver a Egipto) mujeres romanas " a la antigua" encarnación de las virtudes de las matronas y de los privilegios de las vestales.
Por ello en 35 a.C. Octavia y Livia fueron declaradas " tribunicae sanctissimae",poco menos que santas en vida.Infligirles algún daño equivalía a un ataque al estado.De este honor disfrutarian muchos emperadores,pero solo estas dos mujeres en la historia de Roma.Con él se pretendia proteger a Octavia de un divorcio ó del adulterio de su marido Antonio, y dar un pretexto a Octavia para la guerra contra Egipto.Y se busca contraponer la virtud de la mujer de un triunvirato,Livia,al vicio de Cleopatra.Y de paso,santificar a todas las romanas frente a las alejandrinas.Solo asi se entiendeque se incluyera a Livia en el honor y no solo a Octavia.
Ser "tribunica sanctissima" le daba derecho a disponer libremente de sus riquezas.En la Roma de la época las mujeres no podian vender ni comprar propiedades,ni manejar sus propios caudales sin la supervisión de un hombre o tutor legal.Este privilegio haría de Livia una de las mujeres mas ricas del Imperio,con propiedades en varias provincias y un patrimonio,a su muerte,según el historiador Anthony Barrett,de al menos 68 millones de sestercios,una cantidad enorme (el sueldo anual de un legionario no llegaba a 600 sestercios) .Además,las llamadas leyes Julias,hicieron de ella "un hombre" a efectos legales.

El matrimonio de Livia con Octavio,llamado Augusto desde 27 a.C.,fue,si creemos a las fuentes,feliz :Livia se convirtió en la "alter ego" del emperador.Con él discutía asuntos de Estado, y gracias a su influencia muchos amigos y parientes obtuvieron puestos de responsabilidad gubernamental.Manejaba además,los hilos de la política familiar de la dinastía,concertando matrimonios y divorcios.Y a sus órdenes se debieron algunas ejecuciones que sirvieron para despejar el frondoso árbol de los Julios y las Claudios,dejando ver con mas claridad a su favorito en la sucesión :su hijo Tiberio.Las fuentes reconocen como segura su mano en la muerte de Póstumo y,quizás en la de Marcelo.Pero no todo en Livia fue negativo.Hasta sus enemigos reconocían que nunca abandonaba a familiares y amigos caídos en desgracias.Hasta la hija de Augusto,Julia,enviada al exilio por un supuesto delito de adulterio,gozó de su protección.
Livia también despuntó en el capítulo de amistades y clientelas.Entre sus protegidos se encontraban Salomé,hermana de Herodes el Grande,Ptolomeo de Mauritania o Urgulania,hija de un cónsul cuya nieta se casaria con el futuro emperador Claudio.
Pero la obra maestra de Livia fué la sucesión de Augusto en su hijo mayor,Tiberio.Aprovechó la muerte de Agripa,marido de Julia,en 12 a.C.,para proponer que Tiberio,tras su divorcio,ocupara el lecho conyugal de la hija de Augusto.Este enlace evitaba que Julia se dedicara a hacer el estereotipo de "viuda alegre",y proporcionaba un padre a los cinco hijos de Agripa mientras llegaban a la edad de suceder al emperador.Bien porque Julia era algo casquivana,o porque Tiberio era una persona fria y melancólica,el matrimonio no funcionó.

Tiberio recibió de Augusto (y de Livia) innumerables poderes para ayudar al emperador.Las abundantes prendas de Tiberio no tubieron nada que ver en ello.Sólo importaba su papel como yerno de Augusto o protector de sus sucesores.En el año 6 a.C. recibió potestad tribunicia propia del emperador,primer paso para convertirse en sucesor de Augusto.Pero hastiado de su mujer y,quizás de su madre,pidió permiso para retirarse a Rodas.
Es posible que Tiberio no estuviera e acuerdo con su papel comparsa y sucesor provisional.Y no debia de gustarle su papel de esposo de una mujer casquivana,pues las infidelidades de Julia eran conocidas en toda Roma,excepto por su propio padre.El caso es que se retiró a Rodas.Augusto no perdonó es traición y la ofensa infligida a su hija.Asi que ,cuando Tiberio pidió volver y Livia apoyó su petición,Augusto se negó, y le culpó de la inmoralidad de Julia,a quien se vio obligado a enviar al destierro.
Pero Libia estaba para ayudar a su hijo.El nieto mayor de Augusto,Lucio,murió en el año 2 d.C.en un extraño accidente en el que muchos vieron la mano de la "cruel madrastra" que decian era Livia (pues Augusto habia adoptado como hijos propios a sus nietos).Así pareció apropiado que Tiberio volviera a Roma para ayudar a Augusto, y un poco senil.
El triunfo de Livia fue total cuando el otro nieto Cayo,murió en Siria por una herida infectada (¿envenenada?) y el tercer nieto,Póstumo,fue enviado al exilio.por su conducta (locura probablemente).En el 7 d.C.,Tiberio fue adoptado como hijo y sucesor por el anciano Augusto.A la muerte de este, en el 14 d.C.,fue proclamado emperador.
En el testamento e su marido,Livia era adoptada por Augusto como hija,recibiendo el nombre de Julia Augusta.Esto equivalía a que se considerara a si misma viuda y huerfana.Tiberio recibia los dos tercios del testamento de Augusto, y ella el restante.Es decir que Augusto consideraba que debía ser tratada como emperatriz,Asi lo entendía el Senado,que votó para ella innumerables títulos y dignidades,votaciones a las que puso freno Tiberio.Pero no pudo evitar la ejecución del testamento, ni que Livia fuera nombrada primera sacerdotisa del culto del nuevo "dios Augusto".



Livia dejó el palacio de Augusto para residir en dos de sus mansones: "La casa de Livia" en el Palatino, y su villa en Prima Porta proxima a Roma y mucho mayor.
Durante algunos años Tiberio y Livia,compartieron el poder con gran corrección de car a la galería,aunque el hijo no soportaba a su madre.Sobre todo a partir del célebre caso del nieto de Livia,Germanico,fallecido en circunstancias sospechosas mientras combatía en Siria 
Al volver el cuerpo a Roma se celebró un sonado juicio en el que el gobernador de Siria,Pisón,y su mujer Plancina amiga y protegida de Livia,fueron acusados de la muerte.Se rumoreaba que Livia había aleccionado a Pisón y a Placina pra que envenenaran a Germánico,el cual era un obstáculo para Tiberio en el ejercicio de su poder.Livia dejó en mal lugar a su propio hijo maniobrando para que su amiga Placinia quedara exonerada de toda culpa y castigo.
Unos años después,Tiberio se retiró a la isla de Capri;según Tácito,con la intención de huir de su madre.Ya no volvió a ver a Livia,salvo en una ocasión y por pocas horas,hasta que la emperatriz murió en el año 29 d.C.,a los 86  años de edad.Tiberio no se dignó asistir a los funerales de su madre y "colega",se negó a cumplir sus mandas testamentarias y últimas voluntades, y ademas rehusó declararla diosa,como ella deseaba.
No sería hasta los principios de Calígula y de Claudio,bisnieto y nieto de Livia respectivamenete,cuando se cumpliera el deseo de la finada y la "Ulises con falda",como la llamaba Calígula,ascendiera al cielo de los romanos.Livia fue venerada como diosa,sobre todo en las provincias asiáticas y el Egipto,al menos hasta finales del siglo II,segun la arqueologia:todavia en el siglo IV,un poeta cristiano,Prudencio,la mencionó como ejemplo de mujer de dudosa moralidad divinizada por los paganos.Algo que solo pudo hacer porque el nombre de Livia era aun usado como sinónimo de buena fortuna,sobre todo en los matrimonios.      

   
  

  



jueves, 4 de julio de 2019

ANTONIO DE NEBRIJA Y LA PRIMERA GRAMÁTICA DE LA LENGUA ESPAÑOLA


Humanista y polígrafo español, de nombre real Antonio Martínez de Cala y Jarava, nacido en Lebrija (Sevilla) en 1444 y muerto el 2 de julio de 1522 en Alcalá de Henares (Madrid). Fue autor, entre otras muchas obras, de la primera gramática de la lengua castellana.
Son muchos los datos que sobre su propia vida nos legó Nebrija, recogidos en los prólogos y en las cartas preliminares de algunas de sus obras. Así, en la carta dedicatoria con que se abre el Vocabulario español-latino (1495), que dirige a Juan de Zúñiga (maestre de la orden de Alcántara, al mismo tiempo que protector y amigo), el humanista traza una breve semblanza de su persona. En ella evoca su niñez, transcurrida en tierras de Lebrija, a la vez que recuerda su adolescencia, que dedicó por completo al estudio: primero, en Salamanca; después, en Italia. De este modo, nos consta que nació en el año 1444, aunque quepan ciertas dudas a este respecto, pues existen documentos que llevan la fecha de su nacimiento a 1441. Sin embargo, de atender a su testimonio, no cabe duda sobre la primera datación:



"Mas aunque se me allega ya el año cincuenta y uno de mi edad porque nací un año antes que en el tiempo del rey Don Juan el Segundo fue la próspera batalla de Olmedo (que tuvo logar en 1445)". Vocabulario español-latino.



Su niñez se dibuja con trazos más emotivos y delicados en las poesías que compuso en honor de su tierra y de sus padres a su regreso de Italia. Son su Antonii Nebrissensis salutatio ad patriam multis ante annis non visa et memorata infantia sua, y la intitulada De patria antiquitate fertilitateque eius et parentibus auctoris, donde recuerda su casa, sus primeros pasos e incluso las canciones de su madre. Gracias a estas composiciones panegíricas de notable brevedad, conocemos algo acerca de sus hermanos y hermanas (muertos muy jóvenes) y de sus padres, de quienes dice eran de mediana condición.


De ese modo, se sabe que Antonio Martínez de Cala y Jarava aprendió los primeros rudimentos de las letras latinas en su pueblo natal. Este recuerdo permanece en la carta que escribió al Rey Católico con motivo de su nombramiento como historiador regio en 1509:



"Aunque no he aprendido latín en el Lacio ni siquiera en Sarmacia, sino en la Bética, la que, como dice Estrabón, fue la primera de entre todos los pueblos hispanos que se convirtió a las costumbres y a la lengua romanas".

Con posterioridad, y de acuerdo con otras noticias que el propio Nebrija da de sí mismo, sabemos que completó su curriculum studiorum por medio de viajes dentro y fuera de España, al igual que otros muchos eruditos de la época:

"Así que en edad de diez y nueve años yo fui a Italia, no por causa que otros van, o para ganar rentas de iglesia o para traer fórmulas de Derecho civil y canónico, mas para que, por la ley de la tornada, después de luengo tiempo restituyese en la posesión de su tierra perdida los autores del latín, que estaban ya muchos siglos había desterrados de España". Vocabulario español-latino.

Fue precisamente esa estancia en Bolonia, como becario del colegio español de San Clemente, la que hubo de marcar sus pasos posteriores. De hecho, ese periplo italiano determinó que, en España, Nebrija fuese el principal valedor de muchos de los fundamentos del Humanismo, al que Petrarca había insuflado no pocas energías en el siglo XIV. Nicolás Antonio, en la biografía de Nebrija inserta en su Biblioteca Hispana Nova, arroja luz sobre algunos aspectos más de esta etapa de formación. Nos recuerda que visitó numerosos centros de estudio y que pudo traer consigo "los excelentes frutos de las lenguas latina, griega y helena y los de la erudición de todas las artes liberales". Todo ello fue posible gracias a profesores de la talla del gramático Martino Galeoto. Del mismo modo, Nicolás Antonio recuerda que penetró en los secretos de la Teología, de los dos Derechos (utriusque iuris) y del arte de la Medicina.
El deseo de Nebrija de dedicarse de lleno a sus propias investigaciones, lejos de las aulas, se vio satisfecho gracias a la ayuda de Juan de Zúñiga, quien le brindó el apoyo económico necesario para abandonar la Universidad. Fue una etapa de febril actividad, en la que publicó el Diccionario latino-español , el Vocabulario español-latino o la Gramática de la lengua castellana, defendida también ante la reina por fray Hernando de Talavera, quien reconocía la utilidad de este instrumento para difundir la lengua castellana por las nuevas tierras del Imperio
 Detengámonos unos instantes para calibrar la importancia extrema de esta obra que ya ha cumplido cinco siglos. Es bien sabido que una de las reivindicaciones básicas del humanismo italiano había sido la depuración del latín: ahora bien, tampoco olvidemos que otro frente igualmente importante se abrió en favor de la lengua vernácula: se trataba de dignificar el español como se venía haciendo con el italiano, lengua ésta que Petrarca identificaba con el latín. Antonio de Nebrija fue el primero en recoger el testigo y en elaborar la primera gramática moderna de una lengua vernácula (lejos quedaban los densos apuntes gramaticales de las artes de poesía occitanas y experimentos de parecida índole en otras zonas de la Romania). Faltaban treinta y siete años para que apareciera la primera gramática italiana de Trissino, cincuenta y ocho para que viese la luz la francesa de Louis Miegret y cerca de cincuenta para la portuguesa de Fernando de Oliveira 


A pesar de su extraordinaria importancia, la Gramática no volvió a editarse en vida del autor; de hecho, hubo que esperar hasta el siglo XVIII para ver una segunda edición de manos de Francisco Miguel Goyoneche, conde de Saceda.
Para retomar el hilo de las obras de este período, compuestas junto al maestre de Alcántara, cabe señalar su Muestra de Antigüedades de España (1499), que constituye un claro ejemplo del interés humanístico que despertaban los restos arqueológicos, en los que se buscaba testimonio de un pasado cultural glorioso; en el fondo de esta preocupación por los vestigios de la Antigüedad latía un claro sentimiento nacionalista que Nebrija no había dudado en manifestar en alguna que otra ocasión, como en el prólogo a su Gramática ("Y porque mi pensamiento y gana siempre fue engrandecer las cosas de nuestra nación").
Otras muestras del interés de este humanista por las ruinas son varios poemillas dedicados a determinados monumentos romanos, que compuso por esas mismas fechas: el De Emerita restituta, su De Traiani Caesaris ponte y el De statua Amaltheae, incluidos todos en la edición de su poemario de 1491. Por último, hay que recordar una nueva obra dedicada a Zúñiga: su Isagoge Cosmographiae, que, como han recordado algunos críticos, responde al interés suscitado por la materia geográfica y astronómica en una época marcada por los grandes viajes y descubrimientos.
A esta época pertenece también la tercera edición de las Introductiones, también conocida como Recognitio, en la que el texto gramatical iba acompañado por una extensa glosa; a partir de ese momento, hubo dos formas distintas de imprimir la obra: una extensa, compuesta del texto y el comentario, en tamaño folio, y una más breve, en tamaño de cuarto.



Por estos años, brilló también con especial fulgor el Nebrija polígrafo, entregado a materias científicas como la astronomía; de hecho, su aportación fue decisiva para la recuperación de la figura y la obra de Ptolomeo, con la indicación exacta de las latitudes y longitudes para cada lugar del orbe. Al respecto, Nebrija ofreció el epítome In Cosmographiae libros introductorium (1499), obra en la que el punto de partida se halla en el signo de aries en la esfera celeste y en la isla de Hierro en la terrestre. En esta obra se alude a los descubrimientos en el Nuevo Mundo, lo que le confiere un valor añadido.
A comienzos del siglo XVI, el cardenal Cisneros acometió la creación de la nueva Universidad de Alcalá de Henares, que nacería con un espíritu totalmente acorde con los nuevos tiempos. En el seno de esta novísima academia, con un selecto plantel de eruditos de las lenguas hebraica, griega y latina, se emprendió la labor de editar la Biblia, para lo que se adoptaron algunos de los métodos de la nueva filología humanística. Como cabía sospechar, Nebrija había seguido muy de cerca la actividad del cardenal. Desde mucho antes, se había sentido atraído por el estudio de las Sagradas Escrituras. De 1501 era suHymnorum recognitio cum aurea illorum expositione, que no era más que una edición de una colección de himnos muy célebres en ese momento. Algunos de sus trabajos sobre filología bíblica le llevaron incluso a enfrentarse con el Inquisidor General, Fray Diego de Deza, con motivo de su primera Quinquagena, un tratadito en el que se explicaban cincuenta lugares de la Sagrada Escritura. Para defenderse, Nebrija compuso su Apologia, donde indica que ha elegido como juez en el proceso al propio Cisneros. Finalmente ese trabajo de Nebrija pudo ver la luz en una tercera versión, la Tertia Quinquagena (1516), una vez que Cisneros fue nombrado Inquisidor General en 1507. Así, es posible comprobar que la amistad entre Nebrija y Cisneros venía de muy atrás.
Cuando Nebrija hubo de abandonar la Universidad de Salamanca , se dirigió hacia Alcalá de Henares para pedir asilo junto al gran cardenal. Éste, según su biógrafo Alvar Gómez de Castro, le acogió de buen grado. De esta manera se iniciaba la última etapa de su vida, en que quedó ligado de una manera muy flexible a la universidad, pues, el propio Cisneros le había dado permiso para que "leyese lo que él quisiese y, si no quisiese leer, que no leyese". De todos modos, frente a los deseos primeros del Cardenal de que Nebrija formase parte del equipo encargado de editar la Biblia, pronto surgieron las disensiones. Cisneros, en realidad, no pretendía preparar una nueva edición de la Biblia sino más bien una buena edición de la Vulgata; por dicho motivo, el Cardenal no tuvo reparos en alterar los textos en griego o en hebreo con el fin de acomodarlos a la tradición latina. Por contra, Nebrija, partidario de cambiar el texto latino conforme a los testimonios más antiguos de las obras lenguas bíblicas (el hebreo, el caldeo o el griego), no se sentía a gusto con el método. Por esta causa abandonó finalmente el proyecto y expuso al cardenal sus motivos en una carta:
"Cuando vine de Salamanca, yo dejé allí publicado que venía a Alcalá para entender en la enmendación del latín, que está comúnmente corrompido en todas las Biblias latinas, cotejándolo con el hebraico, caldaico y griego. Y que ahora, si alguna cosa o falta en ello se hallase, que todos cargarían en mí la culpa y dirían que aquella ignorancia era mía pues que daba tan mala cuenta del cargo que me era mandado. Entonces V. S. me dijo que hiciese aquello mismo que a los otros había mandado, que no hiciese mudanza alguna de lo que comúnmente se halla en los Libros antiguos".



De todos modos, Nebrija permaneció en Alcalá de Henares y siguió manteniendo una buena relación con el Cardenal. Juan Huarte de San Juan, al recordar la figura de Nebrija, dice que en los últimos tiempos había perdido la memoria, por lo que precisaba llevar las lecciones por escrito para saber lo que tenía que contar. Valga una última curiosidad. Por lo que respecta al aspecto físico del maestro andaluz, contamos con la descripción que de él nos dejó Nicolás Antonio, que, de acuerdo con numerosos testimonios, apunta que era "de estatura mediana, pero compacta, y con un rostro que reflejaba majestad y dejaba entrever un hombre dedicado al estudio; de voz agradable, piernas delgadas y de ojos pequeños, semejantes a los de Aristóteles (de acuerdo con lo que cuenta Laercio)". Hagamos o no caso a la interpretación que de las características corporales hacían los tratados de fisonomía, esas fueron las trazas de uno de los personajes más importantes en la historia cultural de España: un debelador de la barbarie, como él mismo gustaba llamarse, con el que se inauguró una nueva época en la historia de nuestras letras que culminó con los frutos de nuestro esplendoroso Siglo de Oro.


Algunas de las obras de este último período en la vida de Nebrija son la Tabla de la diversidad de los días y de las horas , donde incluyó unos cuadros por los que se podían averiguar las horas y partes de hora en las ciudades de España y del resto de Europa. Inédita quedaría su De ratione calendarii, obra cuyo punto de partida era una consulta que el papa León X había hecho a la Universidad de Salamanca en ; además, sobre esta materia dio a la luz veintiséis axiomas, que tituló Carmina ex diversis aucthoribus in calendarii rationem collecta. Sobre la cronología trata también la Tabla de la diversidad de los días y horas y partes de hora en las ciudades, villas y lugares de España y otros de Europa, que les responden por sus paralelos , basada en el célebre Almanach o Almanaque de Abraham Zacut. Discípulo suyo fue Juan Ginés de Sepúlveda, cuyo De correctione anni et mensium romanorum, escrito hacia 1535, gozó de un largo éxito editorial.
También en  aparecieron sus Reglas de Orthographía en la lengua castellana, en su último intento por dar una cierta normativa al castellano tras el estrepitoso fracaso de su Gramáticaa este respecto. Ya enfermo, según nos narra el Brocense en el prólogo de su Minerva, había dado ciertos retoques e incorporado algunos materiales a sus Introductiones, aunque se quejaba de que su debilidad no le permitiría dejarlas concluidas. Dicha edición revisada fue ya póstuma: se publicó en Alcalá en , cuando sabemos que Nebrija había muerto el 2 de julio de 1522.
Al lado de estas obras, que podemos llamar de creación, hubo algunas más que fueron inspiradas por su labor docente; nos referimos a su tarea como editor de textos latinos, en especial poéticos. Hemos de citar sus ediciones con comentarios más o menos amplios de Persio, Sedulio, Prudencio; de forma póstuma, apareció su comentario a Virgilio. Junto a estos textos, cuyo talante es claramente escolar, hay otros como su Artis Rhetoricae compendiosa coaptatio ex Aristotele que, escrita por encargo de Cisneros, poseía también un fin propedéutico, y un breve tratado sobre la educación de los hijos, De liberis educandis, compuesto para Miguel de Almazán.



Pero él nunca había olvidado su pueblo; el excesivo trabajo y el buen trato recibido le hicieron desistir en varias ocasiones de sus propósitos de regresar al mismo. El amor a su pueblo natal lo manifiesta en una de sus mejores composiciones poéticas:

"No te enojes conmigo,
pensando que no tengo
amor a mis padres
ni a mi patria,
porque he tardado tanto

en volver al suelo natal.

Mas si la muerte

no me corta antes de tiempo,

el hilo de la vida;

si logro sustraerme
a la ley del año climatérico;
si las musas me conceden
una tranquila vejez
y no se da prisa Laquesis
a sacarme de este mundo,
la tierra que me engendró
y crió con tanto regalo
recibirá en su seno
mis cenizas."
Y como último apunte otro fragmento: 

"Mucho debo a mi patria,
pero más me debe ella a mí.
Ella me dio esta vida;
yo la he hecho a ella
inmortal con mis estudios.

Gracias a mis letras

viviremos los dos

muchos siglos

en la memoria de los hombres."

http://www.enciclonet.com/articulo/humanismo/

https://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%A1quesis

domingo, 8 de febrero de 2015

NEVADA EEUU ES TESTIGO DE LA PRIMERA EJECUCION POR GAS



La cámara de gas surgió en Norteamérica en 1924. La idea fue introducida por el Mayor D.A. Turner de los Cuerpos Médicos del Ejército de Estados Unidos como "la manera más rápida y humana para llevar a un ser humano a la muerte".
Muchos Estados buscaban una alternativa a la silla eléctrica, ya que ésta tenía muy mala fama. Los gases utilizados en la Primera Guerra Mundial dieron ideas y el elegido finalmente fue el gas de cianuro, muy volátil, y que se obtiene mezclando ácido clorhídrico con cristales de cianuro potásico. La aspiración de emanaciones de ácido cianhídrico fue calificada como "método más humano, suave y privado".
Se trataba de una cámara herméticamentre cerrada y blindada para evitar que el gas pudiera salir al exterior. De forma circular, cuadrada u octogonal, estaba rodeada de una barandilla para separarla de los testigos que presenciaban oficialmente la ejecución. En el centro de esta cámara se situaba la silla en la que el reo era sujetado con correas de cuero. Bien iluminada por luz fluorescente, desde el exterior los testigos podían presenciar la ejecución a través de gruesos cristales transparentes.



Debajo y junto a la silla había un dispositivo para la producción del gas letal. En un pequeño armario, una caja de estaño contenía ácido sulfúrico y otra cianuro potásico. El encargado de la ejecución llenaba un recipiente con 86 onzas del ácido sulfúrico y cogía 17 onzas de cianuro en pastillas o bolas de forma aovada que envolvía cuidadosamente en una bolsa de tela. El ácido sulfúrico discurría por unos tubos situados bajo la silla. Desde fuera de la cámara, por medio de unos brazos mecánicos similares a los empleados en los laboratorios donde se manejan sustancias radioactivas, se colocaba el cianuro sobre el ácido, bajo la silla.




El reo penetraba en la cámara con su escolta. Se le sujetaba a la silla y se le cubría la cabeza y la cara con una especie de máscara preparada para que le llegasen los gases letales más intensamente. Se fijaba un estetoscopio sobre el hemitórax izquierdo del reo. El médico de la prisión estaba a la escucha en el otro extremo, para determinar el momento de la muerte. Una vez salían los ayudantes y se cerraba herméticamente la puerta de la cámara en presencia del Alcaide de la prisión y de los testigos.
A una señal del Alcaide, un funcionario de prisiones tiraba de una palanca que accionaba el brazo mecánico que sostenía las píldoras de cianuro potásico. Estas caían en el ácido sulfúrico y al ponerse en contacto ambas substancias, se producía el gas cianhídrico que ascendía desde la parte baja de la silla y era respirado por el reo. En 10 o 20 segundos el gas adquería su máxima concentración. Tras unas breves contorsiones, el reo perdía el conocimiento, la cabeza caía de lado y se producía una intensa sialorrea que salía al exterior.
El médico controlaba desde fuera el latido del corazón. En algunos casos se detenían después de un minuto, pero en la mayoría tardaba hasta 10 minutos e incluso más. Entonces, el médico declaraba muerto al condenado.
Unos extractores situados en el techo vaciaban la cámara del gas mortal, tras lo cual era retirado el cuerpo. En algunas prisiones había dos sillas en el interior de la cámara de gas para ejecutar simultáneamente a dos reos.
La cámara de gas fue utilizada por primera vez el 8 de Febrero de 1924 para la ejecución del asesino Gee Jon en la prisión de Nevada. El condenado tardó 10 minutos en morir.
California es el Estado propietario de la más célebre cámara de gas, la de la prisión de San Quintín.  
La última ejecución llevada a cabo por este método fue en el estado de Arizona en 1999, el alemán Walter LeGrand, de 37 años, moriría tras 18 minutos de agonía. LeGrand antes de que la puerta de la cámara de gas se cerrase, pidió que le dejasen pronunciar unas últimas palabras, y dirigió su mirada a la familia del banquero que mató hace 17 años durante el asalto a un banco: "Os perdono a todos, y espero que se me perdone a mí en mi próxima vida. Deseo paz para las personas a las que quiero".
http://www.crimenycriminologo.com/2012/01/la-camara-de-gas.html

sábado, 7 de febrero de 2015

OLIVER CROWELL:EL HOMBRE QUE LIDERO LA REPUBLICA INGLESA



Ambicioso dictador regicida para unos, héroe de las libertades para otros, Cromwell (1599-1658) es una de las figuras más controvertidas e importantes de la historia de Inglaterra. Fue un puritano radical y un gobernante lleno de contradicciones.
A finales de la década de 1630, un caballero inglés llamado Oliver Cromwell se disponía a abandonar Inglaterra rumbo a América del norte. En torno a 1638 había experimentado una profunda conversión religiosa que le había llevado a entrar en las filas del puritanismo, y deseaba practicar su fe con libertad, algo que parecía difícil en una nación donde la iglesia anglicana se deslizaba crecientemente hacia patrones católicos. Se hallaba en esa tesitura cuando recibió la visita de algunos correligionarios que le instaron a permanecer en suelo inglés. 



El parlamento,disuelto en 1629 por el rey Carlos I- iba a ser nuevamente convocado, ya que el monarca necesitaba dinero para reprimir la rebelión escocesa. A juicio de los puritanos, Cromwell, que había sido parlamentario desde 1628, debía presentarse a las nuevas elecciones. Cromwell aceptó, fue elegido y desempeñó un papel activo en el impulso de normas que garantizaban la libertad de pensamiento y la no disolución del parlamento. Sin embargo, el monarca no deseaba que el parlamento se convirtiera en un organismo que pudiera limitar su poder regio y procedió a disolverlo.
Ganó un gran prestigio como militar intuitivo y disciplinado
Esta vez los parlamentarios no estaban dispuestos a consentir aquella manifestación de despotismo y se alzaron en armas. No deja de ser significativo el programa de los rebeldes -en su mayoría puritanos- porque contrasta con los de otras revoluciones y es muy similar al de los insurgentes de Norteamérica en el siglo XVIII. No buscaban implantar una sociedad utópica sino que, por el contrario, pretendían que quedaran garantizados más allá de cualquier veleidad algunos derechos elementales como la libertad de conciencia y expresión, o la propiedad privada. Sus aspiraciones podían parecer modestas, pero hicieron más por el avance de la democracia que cualquier otro movimiento. Inicialmente, Cromwell se limitó a formar una fuerza de caballería, que obtuvo un notable éxito en Marston Moor (1644). Fue entonces cuando se percató de la necesidad de formar un nuevo tipo de ejército (New Model Army) en el que los soldados no tuvieran miedo de los hombres, sino temor de Dios, y donde se elevaran oraciones a la vez que se mantenía seca la pólvora.



Sustentado en la coherencia y en la igualdad social, el ejército de Cromwell logró una victoria decisiva sobre Carlos I en Naseby (1645). La derrota del monarca llevó a los puritanos a intentar forzar el reconocimiento de algunos derechos, como la regularidad de las convocatorias para elegir el parlamento o la libertad de conciencia. Sin embargo, aunque vencido en el campo de batalla, Carlos I no se veía derrotado. Hasta 1647 intentó dividir a las fuerzas parlamentarias y entonces, de manera inesperada, huyó con la intención de volver a encender la llama de la guerra civil ayudado por Escocia y, a ser posible, por otras potencias extranjeras como Francia y la Santa Sede. La respuesta de Cromwell fue fulminante. En 1648 derrotó a los escoceses en Preston, lo que les convenció de abandonar a Carlos I a su suerte y entregarlo a los parlamentarios.



Para Cromwell, Carlos I ya no era un monarca sino un traidor a la patria y como tal fue juzgado y ejecutado en enero de 1649. Era la primera vez que sucedía algo semejante y la medida estuvo sujeta a una gran controversia. Sin embargo, la muerte de Carlos I y la proclamación de la república no pusieron fin a la guerra. Los realistas fraguaron una alianza con la Santa Sede y se dispusieron a invadir Inglaterra desde Irlanda. La respuesta parlamentarista fue desembarcar en Irlanda en 1649 y aplastar a los adversarios de la república con mano de hierro. Se trató de un conflicto durísimo que había sido precedido por las matanzas de colonos ingleses en 1641 y que después sería recordado por los nacionalistas irlandeses. 



Invadió Irlanda y Escocia y controló toda Inglaterra...
Sin embargo, Cromwell se limitó a seguir los protocolos militares de la época e incluso mandó ejecutar a los que desobedecieron sus órdenes de realizar requisas justas y previo pago. En 1650 Cromwell abandonó Irlanda y se dirigió a Escocia donde los realistas habían proclamado rey a Carlos II, hijo del monarca ejecutado. Cromwell simpatizaba con los escoceses, que también eran puritanos, pero su resistencia terminó con el estallido de un conflicto en el que Cromwell se impuso tras las victorias de Dunbar (1650) y Worcester (1651). La posibilidad de restaurar la monarquía se disipaba y los escoceses no se resintieron de un gobierno que sustentaba sus mismas ideas.
Restaba estabilizar la situación interior. Cromwell intentó que el parlamento fijara una regularidad para sus reuniones y que garantizara derechos elementales, pero sus miembros se negaron. Frustrado, Cromwell lo disolvió en 1653. 



Con él nació y murió la única república inglesa de la historia...
En los pocos años de gobierno que le quedaban, derrotó a los holandeses, garantizando el dominio del mar para Inglaterra, y venció a la flota española, alejando para siempre la amenaza de una invasión católica. Cuando murió, en 1658, Inglaterra era una potencia de primer orden. Al producirse la restauración monárquica, el cadáver de Cromwell fue profanado, decapitado y exhibido. Hoy, sin embargo, frente al parlamento británico se alza una estatua en su honor recordando su defensa de las libertades.

http://www.muyhistoria.es/h-moderna/articulo/oliver-cromwell-el-lord-que-lidero-la-republica-inglesa