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sábado, 22 de febrero de 2020

EL HOMO SAPIENS EN LA EDAD DE HIELO DEL VIEJO CONTINENTE





Durante 100.000 años,el clima de Viejo Mundo fue sensiblemente mas frio que actualmente.Fue entonces   cuando nuestra especie ,Homo Sàpiens,pobló este Continente.
El clan se prepara para iniciar la jornada.El dia  esta muy fresco y fuera de la cueva cae lluvia fría. En un rincón,unos  jóvenes tallan lascas de  piedra con ayuda de un adulto. En la boca humean los rescoldos de una hoguera.Desde allí se ve pastar a grandes ciervos a lo lejos. Al fondo de la gruta,un joven se esmera en remarcar los trazos del grabado de un caballo que inició hace varias jornadas.
Escenas como estas se debieron de repetir miles de veces a lo largo del Continente europeo durante el Paleolítico superior,hace entre 41.000 años y 12.000 años,un período de glaciación y de explosión creativa durante el cual los neandertales dejaron de existir y los miembros de nuestra especie,"Homo Sapiens",colonizaron aquel vasto territorio moviéndose al albur de los cambios climáticos.Esto sucedió durante la glaciación de Würm, la última que afectó a Europa y que nosotros conocemos como Edad de Hielo.Comenzó hace unos 110.000 años y tuvo su último máximo glacial,su fase mas fria,hace 25.000 años y 19.000 años.Para entonces los sapiens (llamados cromañones en Europa) ya eran los únicos habitantes de las tierras comprendidas entre Portugal y los Urales.  También estaban presentes en África, Asia y la lejana Australia.



Cuando llegaron a Europa en plena Edad de Hielo,hace unos 45.000 años,aquellos cromañones no estaban solos, aun vivían los neandertales,que desaparecieron al poco de su llegada; algunas comunidades quizá perduraron hasta hace 25.000 años en Gibraltar,área que,según estima el paleoantropólogo británico Clive Finlayson,fue su último reducto.Unas de las grandes  preguntas de Prehistoria es como se desarrolló ese encuentro de neandertales y sapiens; ¿influyeron estos últimos en la extinción de los primeros?.Recientes dataciones en 13 yacimientos del norte de España,llevadas a cabo por el equipo del Centro Nacional de Investigación sobre la Evolución Humana (CENIEH) de Joseba Rios, indicana  que compartieron esa zona menos de un milenio, un espacio de tiempo que reduce las posibilidades de interacción entre los dos grupos. Esto refuerza la hipótesis de una desaparición ajena a nuestra especie y mas bien propiciada por la poca diversidad genética debida al aislamiento de sus poblaciones.
Sin embargo los estudios genéticos realizados en el centro de Europa indicaron que allí ambas especies convivieron unos 5000 años y compartieron descendencia.Por entonces,la huella genética de Homo Neanderthalensis suponía hasta el diez por ciento del ADN sapiens,como es el caso del Hombre de Oase,en Rumanía,que vivió entre 42.000 y 37.000 años atrás.Pero ese porcentaje se difuminó con el tiempo hasta quedar en el dos por ciento de nuestra carga genética actual.



En Europa, el clima que encontraron los Sapiens era gélido.En regiones como la Andalucía de hace 40.000 años,por ejemplo ,la temperatura media anual se cree que estaba entre 9 y 11 grados centigrados,segun se desprende del estudio de los restos de tres mamuts lanudos hallados en la tubería de El Padul (Granada) .A medida que el enfriamiento se extendía durante el último máximo glacial, las poblaciones se desplazaron buscando refugio en el sur del continente,mas cálido,de donde no saldrían hasta que las temperaturas subieran de nuevo.De ahi la riqueza de asentamientos humanos en la Francia meridional,del norte y el Levante de la Península Ibérica y de Italia,sobretodo durante el periodo cultural conocido como solutrense,hace entre 25.000 y 17.000 años.
Las investigaciones genéticas han proporcionado nuevas pistas sobre como los sapiens se movieron por Europa .Carles Lalueza-Fox,experto en estudios de paleogenética ha señalado que estudiar esta cuestión no es fácil porque hay menos fósiles conservados de Sapiens que de neandertales,dado que aquellos no se enterraban en cuevas.Una de las pocas excepciones es la de una mujer hallada en la cueva de El Miron (Asturias) y conocida como la Dama Roja,porque fue enterrada con el cuerpo pintado de ocre rojo, lo que hace suponer que era alguien especial para su comunidad. Se sabe que esta mujer ,que vivió hace unos 19.000 años,tiene conexiones genéticas con un fósil hallado en Bélgica que casi dobla su antigüedad lo que ilustra los complejos movimientos de población asociados a la expansión de los hielos.
Por otro lado, un estudio sobre muestras de ADN de 51 fósiles de diferentes individuos ha revelado que hace entre 35.000 y 14.000 años, se produjeron migraciones ,mezclas y reemplazamientos de poblaciones paleolíticas por otras similares,todos de piel negra y ojos marrones,precedentes de las actuales Grecia y Turquia,hasta que en en la última fecha llegó una nueva población del Próximo Oriente ,cuyos miembros eran también de piel negra ,pero de ojos claros.En todo caso, se trataba de poblaciones dispersas en un territorio vastisimo,lo que favorecía la aparición de adaptaciones locales,muchas de las cuales desaparecieron en el periodo de frío extremo. 



No se sabe cuantos cromañones habitaron el Continente durante el Paleolítico superior.Al principio vivían en pequeños grupos, pero mas tarde se registran concentraciones humanas considerables,que denotan la existencia de sistemas sociales complejos. Así lo destaca Rodrigo Balbín,responsable de los trabajos en Tito Bustillo: en el entorno de esta cueva cántabra hubo doce cavernas ocupadas a la vez, y ello indica que cientos de individuos nomadeaban por ese territorio en busca de alimento; la gran sala de Tito Bustillo era su lugar de encuentro.
Para protegerse del frío, los sapiens vivían en abrigos rocosos y en cavernas,dentro de las que construían cabañas para tener mas calor,como en la cueva cantábrica de la Garma. Durante las estaciones de clima mas benigno como la primavera y el verano,se instalaban en campamentos al aire libre con tiendas hechas de piel,cuyo aspecto no era muy distinto de los tipis indios de Estados Unidos,como es el caso del campamento de verano de cazadores de renos descubierto en Pincevent,en la región de Paris. Es posible que con ocasión de esas concentraciones puntuales se intercambiaran mujeres, lo que favorecía la diversidad genética de los grupos humanos y atenuaría la competencia entre ellos al crear vínculos entre unos y otros.
Estos desplazamientos suponían una dura prueba para mujeres embarazadas y niños pequeños,lo que sumaba a una baja natalidad,ya que el intervalo entre el nacimiento de un hijo y otro al menos de dos o tres años,porque las mujeres daban de mamar a sus hijos hasta esa edad.Como la mortalidad era muy alta (se estima superior al treinta por ciento) ,la población crecía lentamente. Sin embargo, no dejó de aumentar gracias a su excelente adaptación al medio rural,el mayor éxito de sapiens como especie.



Desde sus refugios,estratégicamente situados,los grupos partían para dedicarse a la caza y la recolección. Si la suerte era propicia,volvían con carne de bisonte,ciervo,cabra,rinoceronte, y al norte de los Pirineos,reno y mamut lanudo.Toda la carne era bienvenida, porque conseguirla no era fácil. Con todo, jos sapiens eran muy eficaces a la hora de cazar y de pescar, ya que contaban con un arsenal diversificado hecho de madera,hueso.piedra y hasta: azagayas ( lanzas pequeñas) y propulsores para lanzarlas,arpones y anzuelos...Si querían abatir grandes piezas usaban trampas y planificaban las capturas con anterioridad,pero a menudo su objetivo era la caza menor,que completaban con vegetales,pescado,huevos,marisco...Se ha descubierto que hace 21.000 años en Asturias se consumían salmones procedentes del Mar del Norte y también mucho ciervo,mientras que al norte de los Pirineos se comía mas reno. Y en la costa de Málaga marisqueaban almejas.navajas o crustáceos. Todo se aprovechaba.
El sarro de los dientes de cuevas cántabras indica que la mitad delos alimentos era de origen vegetal: frutos, hiervas,semillas,tubérculos,setas,verduras...al menos hasta que el enfriamiento aumentó y fue mas difícil conseguir plantas. En conocimiento del entorno se transmitía de una generación a otra, y a veces de manera muy sofisticada: en la cueva de Abauntz ,en Navarra,se halló un mapa de hace unos 13.700 años sobre una losa de piedra,con la indicación de ríos,montañas y lugares donde encontrar los animales.
La tecnología nos proporciona numerosas pistas sobre la evolución de la vida cotidiana. Atendiendo a la forma y tipo de útiles fabricados en piedra,se han establecido cuatro grandes períodos culturales: Auriñaciense (que comenzó hace hace 38.000 años),Gravetiene (30.000),Solutrense (25.000) y Magdaleniense (hace unos 17.000 años).
Las herramientas, tendieron a hacerse mas pequeñas y manejables,ya fueran buriles, láminas etc...Como los útiles se desgastaban y rompían con el uso,su producción llevaba mucho tiempo a una comunidad, debió de haber "maestros" que tallaban las piezas mas complejas y enseñaban sus técnicas a otros,como demuestra el taller lítico encontrado en Bergerac ( Francia). A ello se sumaban los adornos corporales,cuyo significado social se desconoce,pero que dan idea a una estructura social muy organizada.


 

Con todo,la herencia mas fascinante de aquel período está en las cuevas: es el arte rupestre,que se concentra en el área franco-cantábrica. Aunque algunos trabajos apuntan que los neandertales eran capaces de pintar,la explosión de la imagen llegó con los cromañones. Ahi están.en Francia,los caballos de la cueva Chauvet (de hace 30.000 años) y las 1963 figuras representadas en Lascaux o los bisontes de Altamira en España (15.000 años) .En todo el arte rupestre priman las imágenes de animales (bisontes,ciervos,caballos,leones...)pero también hay figuras humanas,así como manos y muchos signos de significado desconocido.



Igualmente hermosos son los objetos que elaboran y podían llevar consigo.La escultura mas antigua proviene de Alemania : es la Venus de Hohle Fels,tallada en marfil de mamut,hace unos 40.000 a 35.000 años.Con ella se encontró una flauta hecha con un hueso de buitre leonado.lo que nos dice que ya entonces la música era parte de la cultura y de los mecanismos de cohesión social´
La Edad de Hielo obligó a los sapiens a desplegar todas sus capacidades cognitivas y sus habilidades tecnológicas y sociales.Cuando acabó,Europa ya estaba preparada para una novedad que daría un vuelco a nuestra historia: la llegada de la agricultura.
 Bibliografia:
Rosa Maria Tristan ( Coautora de Atapuerca 40 años inmersos en el pasado)
Fernando Diaz Martin (Breve historia del Homo Sapiens)                   
            


                           

                     

viernes, 30 de agosto de 2019

LA EDAD MEDIA Y LA ESCRITURA



A fines del siglo IV comienza el principio del fin para el Imperio romano, tras la invasión de Italia por el visigodo Alarico y el saqueo de Roma por Geiseirco, rey de los vándalos, las incursiones de pueblos bárbaros se hicieron cada vez más frecuentes y cruentas, y sus consecuencias cada vez más negativas para el poder de Roma; poco a poco estos pueblos irán conquistando territorios e instalándose en ellos de manera permanente, creando sus propios estados nacionales. Para esta empresa una de sus mejores armas fue la ruptura de algunos de los pilares donde se asentaba el poder de Roma: el idioma; la imposición del Latín como lengua común para todos los territorios que, una vez conquistados, convertían en provincias de su Imperio había sido, sin duda, un valioso  método de unificación; y, su ruptura fue también una de las primeras consecuencias de su desmantelación, ya que sus invasores eran poseedores de su propia lengua y tradiciones con las que diferenciarse del mundo romanizado. Algunos de ellos como: visigodos, merovingios, ostrogodos, vándalos, alanos, anglo-sajones, etc., consiguieron controlar diferentes zonas del continente europeo y establecerse como naciones soberanas.
   San Gregorio copista Scriptorium
Sin embargo, existía ya, y fuertemente organizado, un poder, al que hoy día quizás llamaríamos transversal, que, además del control político, aspiraba al control de otros muchos aspectos de la vida de los pueblos; y que por ello sabía que, en un momento de crisis como el que se vivía en la época, además de mantener un estatus diferenciado debía tener la capacidad de sobrevivir frente a cualquier tipo de vicisitud, y este poder era  la Iglesia o el Cristianismo; a quién no le quedó otro remedio que idear un sistema de defensa y protección; por ello se plantearon, entre otras cuestiones, la organización de sus ritos, ya que su conocimiento y divulgación era básica para su supervivencia, y curiosamente para conseguirlo emplearon el mismo sistema que los romanos, es decir, un idioma común; y de esta manera el Latín se convirtió en la lengua propia de la Iglesia: un idioma único para una iglesia extendida por todo el orbe conocido y un idioma, además, con fuertes raíces en los territorios ocupados; en él codificarán sus ritos para preservar y divulgar sus dogmas; y a él se unirá el uso de una caligrafía que también le es propia: el alfabeto uncial. La evangelización llevada a cabo por la Iglesia en el territorio europeo se realizó mediante la creación de centros religiosos, desplegando avanzadillas de monjes misioneros que iban estableciendo inicialmente células básicas o cenobios que fueron creciendo a medida que aumentaban las conversiones; llegando con el tiempo a convertirse en grandes Monasterios y focos de cultura; ya una de primeras cosas en se ocupaban los monjes era en organizar un scriptorium; donde los copistas trabajaban en la redacción de los diferentes textos sagrados; mientras que más capacitados o mejor dotados para ello los ilustraban e iluminaban; así la uncial, derivada del Epitome, se convertirá en la escritura románica por excelencia, convirtiéndose gracias a la pureza y robustez de sus líneas, la suavidad y redondez de sus formas, en  una perfecta integración con el contexto artístico del momento.


 Pagina  tapiz Durrow
A partir de entonces y con la practica ya individualizada de la uncial como tipología básica, ésta irá evolucionando y adquiriendo caracteres propios en cada scriptorium, ya que con la práctica los monjes irán adquiriendo destrezas e introduciendo sus propios estilos; de esta forma aparecerá otro tipo de escritura conocida actualmente como: semiuncial, denominada así por los benedictinos dom. Toustain y dom Tassin, en su obra Nouveau traité e diplomatique, aunque expertos posteriores han demostrado errores en sus tesis, estableciendo que la relación entre ambas grafías tiene su origen en su procedencia común del Epitome, no por ser diferentes evoluciones del mismo tipo de letra.
En cualquier caso una de las cuestiones que a nosotros más nos interesa es ver cómo en cualquiera de las producciones de los diferentes códices y manuscritos que, con el tiempo, fueron creándose,  los monjes, además de esmerarse en practicar una cuidada escritura y bella caligrafía para escribir los textos, se dedicaron también a iluminarlos, y cada vez con mayor profusión, introduciendo en ellos decoraciones, quizás hasta ahora, más propias de las Bellas Artes; ya que en su afán de ilustrar sus historias fueron creando hermosas y originales miniaturas para ayudar a su comprensión, en las que hoy podemos apreciar todo su arte.

Las Islas Británica son un foco básico en este tipo de obras, allí encontramos algunos de los ejemplos más importantes, para la degustación de ambas artes: el de la caligrafía y el de la iluminación.

 Libro de Durrow s-VII


El Libro de Durrow, fechado en el ultimo cuarto del siglo VII, contiene varios textos: los cuatro Evangelios, concordancias según San Eusebio, una carta de San Jerónimo sobre su traducción al papa Dámaso I, prefacios, resúmenes y glosarios de nombres hebreos, y el trabajo de iluminación comprende los símbolos de los cuatro Evangelistas, cuatro hojas tapiz y la decoración de las palabras iniciales de los Evangelios. Según parece en Irlanda este tipo de libros se guardaba protegidos en bolsas de piel en huecos abiertos en las paredes de los Monasterios, la tradición recoge que, sin embargo, el Libro de Durrow se guardaba en un cofre especialmente creado para ello, y que esto se debe a la convicción de que su realizador había sido el propio San Columban; quién lo había realizado en tan solo doce días, convirtiéndose así, además de en una obra de arte, en una reliquia, conservándose por ello como tal: en una caja relicario o catharch.
Con ocasión de una boda real, la del rey Edelberto de Kent y la hija cristiana de uno de los reyes merovingios franceses, el papa Gregorio Magno aprovechó pare enviar a Inglaterra un grupo de monjes irlandeses con la misión de extender la religión a nuevos territorios; la elección de monjes irlandeses para tal cometido parece ser que estuvo condicionada por el conocimiento que éstos tenían en la realización de todo tipo de códices, sobre todo evangeliarios, considerados básicos para la propagación de la fe.
  Incipit del Libro de Lindisfarne

El Libro de Lindisfarne es la materialización de dicha empresa, tiene como copista e iluminador al que era Obispo de la isla del Mar del Norte: Eadfrith, fallecido en el año 721; el libro contiene los cuatro Evangelios, y se halla iluminado con las imágenes de los cuatro evangelistas, dieciséis tablas de concordancias, cinco páginas tapiz, y numerosas iniciales de pagina. Al igual que el caso anterior el libro se guardaba en una caja relicario, hoy perdida realizada por Ethewald, sucesor de copista, con maderas traídas por Bilfrid, un ermitaño, que trabajó el metal que adornaba su exterior cubriéndolo de oro y piedras preciosas y, al parecer fue Alfred, un presbítero quien glosó el texto a la lengua vulgar.

 Libro de Kells. Capitular
El Libro de Kells procedente de los cenobios establecidos en la isla de Iona y fechado hacia el 800, está escrito en latín con algunas partes traducidas al irlandés y contiene: los cuatro Evangelios, con más de seiscientas páginas iluminadas en color y con un texto muy ornamentado, sobre todo las letras con las que se inician las páginas que, a veces, aparecen enmarcadas por pilares verticales distribuidos en campos con cintas entrelazadas con el sistema celta que vemos en muchas ocasiones en trabajos de orfebrería celta. Destaca la página conocida como Ji-ro con la que se da inicio al Evangelio de San Mateo, que ofrece uno de los ejemplos más destacados del sistema decorativo insular de la época y que incluye un monograma de Cristo.

  Libro Pericopas. Enrique II Cunegunda 
Otro foco importante de creación de códices miniados se sitúa en Centroeuropa predominando las mejores realizaciones durante los períodos: carolingio y otoniano, momentos álgidos del arte que toman su nombre de los gobernantes que los propiciaron. El reinado de Carlos I el Grande conocido como Carlomagno significo el denominado renacimiento carolingio, que significó un resurgimiento de las letras y de las artes en las que tuvo mucho que ver el rey quien desde su posición predominante apoyó de forma decidida el desarrollo cultural; creó la Escuela Palatina poniendo al frente de ella a Alcuino, diácono bretón, formado en York y conocedor de la cultura de las islas y de las miniaturas irlandesas y anglosajonas, que llegó a Aquisgran en el 782; acometiendo desde su puesto de rector, la expansión de los conocimientos adquiridos en York, relacionados con diferentes ciencias como: Gramática, Retórica, Leyes, Poesía, Astronomía, Geometría y Ciencias Naturales, como vemos un amplio y variado abanico de conocimientos que muy pronto dio sus frutos.
  Página Ji-ro. Evangelio San Mateo. Monograma de Cristo
Existen diversos códices interesantes  procedentes de diversos centros de producción que fueron creándose durante su reinado en los que volvemos a ver unidos el arte de la caligrafía y de la miniatura. El desarrollo de la caligrafía continúa su curso y en esta época adquiere gran esplendor, creándose un estilo propio carolino, consistente en una minúscula utilizada entre el 800 y el 1200 en todo el territorio del imperio de la que después derivaría la escritura gótica. Se trata de un tipo letra legible, clara y uniforme resultado del intento de normalización acometido por Carlomagno, en el que se vislumbra también un sentido unificador; lo que se facilitaba su comprensión en todo el Imperio. Aunque su uso no excluye la utilización de otras grafías, algunas de ellas retomadas de la Antigüedad como la capital rústica derivada de las inscripciones solemnes presentes en soportes escultóricos o arquitectónicos, con las que coexistirá.
                                                                           Evangelario de Godescalco
El Evangeliario de Godescalco, copista que realizó la obra a iniciativa del emperador, entre los años 781 y 183 y durante el viaje que realizó acompañándole a Roma, es un códice significativo cuyo texto escrito en uncial, a dos columnas, sobre pergamino púrpura en oro y plata, añade una novedad, ya que contiene uno de los primeros ejemplos y versiones de la minúscula carolingia o minúscula regular, además del uso de la capital rústica. Su contenido se centra en las lecturas de los Evangelios o perícopas evangélicas, en el orden litúrgico del año eclesiástico, seis miniaturas de página entera, la ornamentación que enmarca los textos y la decoracion de las capitales que inician lás páginas.


  Evangelios coronación. E Palatina
Aquisgrán, sede del poder carolingio y de la Capilla Palatina, en la que Carlomagno recibió en el 812 juramento de fidelidad de los emisarios del Bajo Imperio y en la que él mismo nombró emperador a su hijo Ludovico el año siguiente fue, donde Otón III, en el año mil para honrar a su antepasado mandó abrir su sepultura encontrando un valioso Evangeliario, que se veneró en la ciudad como reliquia del emperador, junto a su sable y la bolsa de peregrino de San Esteban. Este suntuoso códice escrito en letra de oro y plata sobre pergamino púrpura, como símbolo del poder del Imperio, hecho quizás a imitación del Génesis de Viena o del Codex Rossanessis, es conocido como los Evangelios de la Coronación o Evangelios del Imperio, y contiene un texto en el que se empleó la uncial y la monumental capital rústica estando considerado como una de las obras capitales del arte carolingio. Los cuatro evangelistas a pagina entera, muestran la iluminación artística más rica de todas la obras de este tipo, podemos verlos sentados escribiendo, envueltos en túnicas blancas; enmarcados por un paisaje en el que destacan monumentos arquitectónicos, en lo que parece ser una escenografía clásica; en cierto modo deudoras de la Antigüedad clásica tardía, quizás influenciados y posiblemente relacionados con talleres similares bizantinos
 Evangelios Saint Medart de Soissons
Durante la Pascua del 827 sucedieron en el Imperio Carolingio algunos acontecimientos  considerados extraordinarios, cerca del Monasterio de Saint-Médard de Soissns, en la Picardía francesa, los monjes se hicieron cargo de una reliquia asombrosa: los restos mortales de San Sebastián a quien los soldados del Emperador Diocleciano, hacia el año 450, habían saeteado hasta su muerte; pero el santo tenía mucho predicamento en la zona y seguía siendo invocado cuando se consideraba necesaria su protección ya fuera contra los infieles o contra cualquiera de las numerosas epidemias que diezmaban la población. El emperador carolingio Ludovico Pío y su esposa Judith regalaron, en tan magna ocasión, a la iglesia de Saint-Médard de Soissons un rico Evangeliario que había pertenecido a Carlomagno; o al menos eso decía el monje Odilo en la reseña que hizo en una de sus cubiertas, concluidas hacia 1169, y hoy perdidas; su texto recoge los cuatro Evangelios, y se incluyen 6 miniaturas a toda página más 12 tablas de concordancias. Una de sus páginas iluminadas, quizás la mas famosa, representa la fuente de la vida: en la que la imagen de un ambiguo jardín, semidesértico a la vez que frondoso; poblado de ciervos y aves y embellecido con arquitecturas, nos permite, si no  conocer a su autor, sí adivinar que se trata de un iluminador de amplia cultura ya que en su obra ha mezclado simbologías de variado origen: el mundo cristiano, el clásico, del mundo oriental propio de las culturas mesopotámicas; la imagen de Apolo, dios mitológico solar, se representa como vencedor del dragón lo que, dada la época, podemos relacionar con fuentes paleocristianas que de esta forma lo relacionaban con Cristo; las características orientalizantes del jardín son inequívocas: la fuente central con un sentido de manantial de vida, los cuatros ríos, los cuatro Evangelios ambos interpretados como fuente de vida. 

                                                                       Códex Aureo
La pormenorización de todos los códices que salieron de los talleres carolingios excede la finalidad de este trabajo, no obstante no queremos dejar de mencionar el Codex Aureo que conserva su cubierta y que nos permite admirar uno de los mejores trabajos de orfebrería de la época, en la que el artífice emplea todo tipo de técnicas de repujado y filigrana para trabajar el oro y combinarlo con la incrustación de piedras preciosas mediante los típicos cabujones de la época. Carlos el Calvo, nieto de Carlomagno fue su primer propietario desde el 875; luego hacia el año 893 fue donado por el rey Arnulfo al monasterio de San Emmeran de Ratisbona. Sus ilustraciones contienen el germen de la iluminación otoniana.

  Evangeliario Otón III.
Ya dentro del denominado Sacro Imperio Romano dos de los mejores ejemplos pertenecientes al reinado de Oton III: su Evangeliario y la Apocalipsis de Bamberg. El primero de ellos, que también conserva su valiosa encuadernación original, es otro de los mejores ejemplos de la orfebrería medieval que enmarca un marfil bizantino que representa la escena de la dormición de la Virgen, procedente de los talleres de Reichenau, alcanza gran nivel artístico; obra atribuida a los hermanos Liuthard, contiene los cuatros Evangelios una miniatura a dos páginas y 34 miniaturas de página entera, 12 tablas de concordancia y cuatro iniciales enteras. 
 Apocalípsis de Bamberg. Coronación
Por último el Apocalipsis de Bamberg, fechado en los comienzos de la primera centuria y procedente de los mismos talleres que el anterior, posible encargo de Oton III y tras su prematura muerte su sucesor Enrique II ordeno su finalización. Su texto contiene el Apocalipsis de San Juan y los cuatro Evangelios y se halla ilustrado con 57 miniaturas, 103 capitulares, algunas de ellas de página entera. Enrique II y su esposa Cunegunda son los donantes del libro ; que al parecer debe su realización a distintas manos debido a la muerte de Oton III, lo que obligó a ciertas modificaciones para adecuarlo al nuevo soberano, junto con el anterior y el Libro de las Pericopas de Enrique II son las  joyas de la iluminación otoniana. 

 Libro Pericopas. Enrique II y Cunegunda
https://revistadehistoria.es/el-principio-del-fin-del-imperio-romano-de-occidente-la-crisis-del-siglo-iii/
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_IV
http://www.todolibroantiguo.es/tipografia/historia-escritura-edad-media-libro-antiguo.html