Francis Bacon nació el 22 de enero de 1561, segundo hijo de Sir Nicholas
Bacon (Lord Guardián del Sello) y su segunda esposa Lady Anne Cooke
Bacon, hija de Sir Anthony Cooke, tutor de Eduardo VI y una de los
lideres humanistas de la era y falleció el 9 de abril de 1626.
En 1582 se convirtió en abogado y se instalo como un lector en el Gray's Inn. Su participación en la alta política se inició en 1584, cuando escribió su primer memorando político, A Letter of Advice to Queen Elizabeth.
Desde el comienzo de su vida adulta, Bacon apuntaba a una revisión de
la filosofía natural y - siguiendo el ejemplo de su padre - también
trató de asegurar un alto cargo político. Muy pronto trató de formular
las líneas generales de un nuevo sistema de las ciencias, con énfasis en
métodos empíricos y sentar las bases de una ciencia aplicada (scientia
Operativa). Esta doble tarea, sin embargo, resultó ser demasiado
ambicioso para llevarse a cabo en la práctica.
Cuando en 1603 el rey escocés Jacobo VI sucedió a la gran Reina, como
Jacobo I de Inglaterra, el tiempo de Bacon había llegado por fin. Fue
nombrado caballero en 1603, se casó con una joven heredera y rica en
1606, fue nombrado Procurador General en 1607 y el Fiscal General en
1613. Llegó a la cima de su espléndida carrera desde 1616 en adelante:
se convirtió en miembro del Consejo Privado en 1616, fue nombrado Señor
Guardián del Gran Sello del año siguiente - logrando así la misma
posición que su padre - y se le concedió el título de Señor Canciller y
Barón de Verulam en 1618. En el mismo año de 1621, cuando Bacon fue
nombrado vizconde de St. Albans, fue acusado por el Parlamento de la
corrupción en su cargo de juez. Su caída fue ideado por sus adversarios
en el Parlamento y por la facción de la corte, por el que fue el chivo
expiatorio adecuado para guardar a duque de Buckingham no sólo de la ira
pública, sino también de la agresión abierta. Perdió todos sus cargos y
su asiento en el Parlamento, pero conservó sus títulos y su propiedad
personal. Bacon, dedicó los últimos cinco años de su vida por entero a
su obra filosófica. Trató de seguir adelante con su proyecto de gran
envergadura, el "Instauratio Magna Scientiarum", pero la tarea era
demasiado grande para él para llevar a cabo en tan sólo un par de años. A
pesar de que fue capaz de terminar una parte importante de la
Instauratio, el proverbio, citado a menudo en sus obras, Probo la verdad
para si mismo: Vita brevis, ars longa. Murió en abril de 1626 de
neumonía después de los experimentos con hielo.
La filosofía de Bacon muestra los elementos de anti-autoritarismo, el empirismo
y el utilitarismo. Estas tres orientaciones formaron su concepto de
conocimiento, la perspectiva de valor, y tanto el límite y la
posibilidad de su contribución. Bacon no refleja el pesimismo
tradicional de los pensadores cristianos medievales que consideraban a
los seres humanos y la sociedad como incapaz de mejorar mucho debido a
la corrupción de la caída humana. En su lugar, se mostró optimista sobre
las posibilidades de la verdad junto con la libertad humana y la
soberanía. La ampliación de los conocimientos humanos era una condición
previa para aliviar las penurias de la existencia humana y la formación
de una nueva sociedad floreciente. Vio la ciencia, un proyecto colectivo
para la mejora de las estructuras sociales, como el medio para
lograrlo. La idea moderna de «progreso tecnológico» (en el sentido de
una constante, avance acumulativo, histórico en el conocimiento
científico aplicado) se inició con Bacon y es una idea que ha dado forma
a los últimos cuatrocientos años.
Bacon, argumentó que es conveniente no confundir el Libro de la
Naturaleza con el Libro de Dios. El segundo se refiere a la voluntad de
Dios que los seres humanos nunca pueden saber, y el primero con la obra
de Dios; la explicación científica o apreciación es una manera para que
un cristiano pueda servir a Dios así como la filosofía natural y la
tecnología son dos formas de conocimiento de Dios.
De acuerdo con la tradición aristotélica, el conocimiento concebido como
objeto de contemplación, fue concebido como tener un valor intrínseco, y
por lo tanto su valor se deriva por sí mismo. Este tipo de conocimiento
fue valorada por el hecho de que fueron vistos como la posibilidad de
liberar el alma humana desde el mundo terrenal y dar al alma un elemento
de la libertad. El conocimiento que sirve beneficios económicos
(quaestuosas artes) y los fines prácticos se considera secundaria porque
estaba sirviendo para satisfacer las necesidades materiales.
Bacon, rechazo esta idea del conocimiento y la interpretó desde una
perspectiva pragmática y utilitaria. De la perspectiva utilitaria de
Bacon , el conocimiento, en el sentido de la verdad, ya no tenía valor
intrínseco, sino que deriva su valor de los efectos prácticos, a los que
servía. Así, Bacon abandonó la idea del conocimiento como una forma de
liberar el espíritu humano (liberales artes). Bacon, afirmó la primacía
de la utilidad en la esfera del conocimiento, que es una de las
características importantes de la idea de la modernidad.
Bacon, repudió el método silogístico de Aristóteles y define su
procedimiento alternativo como "por el trabajo lento y fiel recopila
información de las cosas y lo pone en conocimiento". Con esto se
establece los procedimientos básicos de la ciencia. Teorizar no fue
suficiente para Bacon y su lema era, "hacer es saber y saber es hacer".
Como la crítica de Aristóteles y su obra de la lógica del Organon, que
fue aprobado por la escolástica, Bacon titulo su trabajo sobre la
metodología empírica como Novum Organum ("Nuevo Organon").
Bacon, se dio cuenta de que los hechos tienen que ser recogidos de
manera metódica para que se puedan hacer comparaciones. No era
suficiente para buscar la confirmación de los casos. En su lugar, vio
que las tablas necesarias para establecerse de forma que los casos
negativos pueden ser incluidos y tomados en consideración. Propuso hacer
experimentos refutando lo que algunos han visto como una anticipación
de la idea de Karl Popper de la falsación. Este fue un logro
revolucionario y original para el que no hay casos previos en la
antigüedad clásica.
Sin embargo, los grandes científicos muy pocos han usado completamente
la metodología de Bacon. Es demasiado laborioso. En su lugar, han
tendido a aumentar el experimento riguroso con la imaginación y la
intuición, que ha permitido a la ciencia el progreso a pasos
agigantados. Así que Bacon sobre estima el valor de la observación
minuciosa y recopilación de datos y subestimó el uso de hipótesis y
conjeturas. Sin embargo, su promoción de la experimentación era muy
necesario para permitir a la ciencia para seguir adelante.
Búsqueda libre de prejuicios del conocimiento: cuatro ídolos
Al igual que otros pensadores modernos, Bacon estaba convencido del
ideal de conocimiento neutral, exenta de la autoridad, la tradición y la
interpretación. Pensaba que esto era como las ideas de la mente divina,
"las firmas verdaderas y las marcas de puestos en las obras de la
creación tal como se encuentran en la naturaleza". Bacon no creyó que la
mente humana era una "tabula rasa", que fue capaz de recibir una imagen
correcta del mundo. En cambio, era más como un espejo torcido debido a
las distorsiones inherentes. Así que antes de tratar de buscar el
conocimiento que una persona tiene para mejorar su mente. Él describe
los prejuicios comunes que impiden que la gente tenga la claridad de
mente necesaria para descubrir este conocimiento como cuatro "Idols"
(ídolos):
"Ídolos de la tribu" (idola tribus), que son comunes a todo el mundo
debido a la imperfección de la naturaleza humana, como nuestros sentidos
fácilmente deceivable, una tendencia a hacerse ilusiones y corriendo a
la sentencia.
"Los ídolos de la caverna" (idola specus), son los supuestos no
examinados parroquiales y por lo general una persona ha adquirido de su
cultura, género, clase, religión, educación y educación.
"Los ídolos del mercado" (idola fori), procedentes de las confusiones
inherentes al lenguaje como palabras para las cosas que no existen o
palabras que son vagos. En este Bacon, parece haberse anticipado a
Wittgenstein.
"Ídolos del teatro" (idola teatrales), que resultan de los mundos de
ficción creados por la filosofía dogmática, que no ha sido sometido a
pruebas por la experimentación. Se describe como supersticiones y ofrece
como ejemplo las personas que basan su filosofía de la naturaleza en el
libro del Génesis, capítulo I.
Su legado
La principal contribución de Bacon fue su énfasis en
la aplicación de la inducción, o el conocimiento que comienza a partir
de la experiencia sensible. Denominado Empirismo.
Bacon, argumenta que el conocimiento válido debe ser empíricamente sus
raíces en el mundo natural. Si bien esto es cierto en última instancia, Bacon fallo al no darle importancia al papel que la deducción y la hipótesis juegan en el método científico.
Sin embargo, su énfasis en la inducción ayudó a solidificar un método basado en la realidad y los hechos y la cosmovisión en la cultura, y esto fue una gran mejora sobre el escolasticismo y el otro mundo que había sido la cultura dominante.
Además, Bacon hizo hincapié
en la benevolencia de la comprensión científica de que la ciencia podía
dar al hombre un control sustancial sobre la naturaleza, y en
consecuencia mejorar la condición humana. O, en sus famosas palabras: "El conocimiento es poder". (La Revolución Industrial después de Bacon resultaría del todo correcto en este tema.)
Los estudios de Bacon contribuyeron a hacer posible la revolución científica y, en consecuencia, los beneficios sin precedentes que ha concedido y que seguirán dando a la humanidad.
FRASES
Quien no quiere pensar es un fanático; quien no puede pensar, es un idiota; quien no osa pensar es un cobarde.
Si comienza uno con certezas, terminará con dudas; mas si se acepta empezar con dudas, llegará a terminar con certezas.
Vengándose, uno se iguala a su enemigo; perdonándolo, se muestra superior a él.
No hay cosa que haga más daño a una nación como el que la gente astuta pase por inteligente.
Vieja madera para arder, viejo vino para beber, viejos amigos en quien confiar, y viejos autores para leer.
Algunos libros son probados, otros devorados, poquísimos masticados y digeridos.
El dinero es como el estiércol: no es bueno a no ser que se esparza
La lectura hace al hombre completo; la conversación, ágil, y el escribir, preciso.
La lógica, dado el mal uso que de ella se hace, vale más para
estabilizar y perpetuar los errores cimentados sobre el terreno de las
ideas vulgares, que para conducir al descubrimiento de la verdad.
La antigüedad del tiempo es la juventud del mundo.
https://eldesafiodelpensamiento.wikispaces.com/Francis+Bacon
http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=60&page=6
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